《羅馬書》四章與亞伯拉罕的稱義
賴特新近提出，《羅馬書》四章「稱不敬虔的人爲義」指亞伯拉罕相信外邦人將來會得著神的接納，而非得蒙赦免，將全章解讀爲純聖約性論述；但結合舊約「稱惡人爲義」的用詞背景及《羅馬書》前後文的呼應，亞伯拉罕稱義實爲他個人蒙恩的救恩論事件，也是萬民信心的典範。
賴特新近提出，《羅馬書》四章「稱不敬虔的人爲義」指亞伯拉罕相信外邦人將來會得著神的接納，而非得蒙赦免，將全章解讀爲純聖約性論述；但結合舊約「稱惡人爲義」的用詞背景及《羅馬書》前後文的呼應，亞伯拉罕稱義實爲他個人蒙恩的救恩論事件，也是萬民信心的典範。
教會內部在次要乃至細節問題上出現分歧在所難免；但只要大家在基要真理上保持一致，這些分歧非但不會破壞合一，反而能讓教會更加堅固。
千百年來，一代代基督徒反覆揣摩這項熟知的聖禮。雖然基督徒之間未必意見一致，但我們的討論本身就見證了主餐對基督徒屬靈健康的重要性。
不要只滿足於坐享別人爲你付出的辛勞，卻從未經歷神如何藉著你服事和祝福他人。
相信神在你自己生命中掌權是一回事；相信神同樣在自己孩子身上掌權，則是另一回事。
