預定論（或稱「雙重預定」）是一個棘手的話題，必須以極大的牧養關懷來處理。然而，它也必須被處理，以下是四個重要的思考角度：
如果對這個問題的回答是「是的」會動搖你對神的信心，甚至讓你懷疑神的美善與公義，那麼要先慢下來不要急於探究。如果你認爲，一位預定誰得救、誰滅亡的神，只會意味著「祂是不公義的、不良善的」，那麼「即便這是真理，你也不該輕易接受。我知道這聽起來可能有點奇怪。除非你在聖經裡確實看見這樣的教導，而且它不會動搖聖經中關於神的其他真實而重要的教導，否則不要輕率接受。」
對這個問題的答案，需要在合適的時間、循序漸進地認識，而不是匆忙下結論。「我不急於削弱任何人對神的良善與公義的信心。」派博牧師的耐心，源於他個人的經歷：「我曾流淚——我指的是我二十歲出頭時，在類似這樣的神學問題上，經歷了極大的思想和情感煎熬。我深知什麼叫把頭埋在桌子上、雙手捂臉、向神哭喊：『我不明白！』所以，我願意耐心對待每一個這樣的人。」
「沒有一個在地獄的人是不該在那裡的。到了那日，他們理當受審判、進入地獄的事實，必在全宇宙面前顯明、無可爭辯。」
這意味著：「如果神預定任何人滅亡，祂必然是以一種我們無法完全明了、無法測度的方式成就的。祂以一種方式做成，使得那人自己真的要爲自己的選擇負責，真的有罪，真的當受刑罰。」
「我們所處的時代，使得人們很難讓神成爲真正的神。許多現代人甚至無法想像，一位神能擁有如此大的權柄、如此深奧的智慧、如此宏大的能力。」不要因爲你選擇做「這個時代的兒女」，就錯失理解和信靠聖經中所啓示的那位真正的神。
最終，聖經在至少七段關鍵經文中，或隱含或明確地肯定了這個問題的答案（箴 16:4；羅 9:11、22；弗 1:11；彼前 2:7–8；彼後 2:3；猶 4）。「我的答案是：是的，神確實在永恆中就預定了誰將得救，誰將滅亡。但祂這樣做的方式對我們來說是奧祕——以至於到了那日，沒有人能找到任何合理的對神的指控。沒有。蒙拯救的人會知道：他們完全是因恩典而得救，儘管他們原本該下地獄；而其餘的人，也會明白他們壓制了對神恩典的諸多認識——他們理當滅亡。」［1］
神所做的一切都是美善的，祂作爲全宇宙的審判者，所行的一切盡都公義（創 18:25；可 7:37）。這意味著「沒有任何一個滅亡的人是不該滅亡的。在天堂，絕不會有絲毫的懷疑，覺得神行事不公。所有得救的人都將清楚自己本該在地獄——我們知道這一點。而且，正是因爲我們不在地獄，而有人公義地在地獄，而我們卻在天堂，這不會讓我們懷疑神，反而會讓我們對這全然不配得的恩典心生敬畏、充滿感恩。」［2］
如果這些答案讓人覺得，好像揀選是無條件的（在罪之前），而預定滅亡則是有條件的（因罪而來），那其實是一個錯誤的推論。［3］
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［1］改編自發表於 2014 年 10 月 14 日的「派博牧師答疑」第 450 問：「Does God Predestine People to Hell?」 另見 2022 年 8 月 26 日的第 1827 問：「Is Double Predestination Biblical?」
［2］改編自發表於 2015 年 3 月 6 日的「派博牧師答疑」第 547 問：「If God Is So Happy, Why Did He Create the Non Elect?」
［3］改編自發表於 2019 年 1 月 14 日的「派博牧師答疑」第 1302 問：「Are Calvinists Inconsistent with Romans 9?」
譯：CP/SG；校：JFX。原文刊載於《派博牧師答疑》（Ask Pastor John）一書英文版 358-359 頁：「Does God predestine people to hell?」
