我簡直不敢相信自己所聽到的事情。這對夫妻是我們的親密朋友，和我們在查經，傳福音，禱告會，還有植堂事工上一起勞苦過。他們也多年來用金錢支持我們的大學生事工，並且常常向其他人讚揚我們的服事。但是現在，這一對夫妻卻用一些並非事實的指責（至少就我所了解的實情而言），就是從他們剛接觸到的人那裡所聽來的一些批評詆譭我們。而我們從未得到機會爲自己辯駁。
事態開始急速惡化，人們開始（在我們和他們之間）選擇站隊。少數人嘗試了調解矛盾然而未果。在這對身爲主要人物的夫妻眼中，我們所做過的任何事情都值得懷疑。在我們自己的眼中，他們所做的也是不對的。我的內心充滿的只有懼怕、憤怒，還有被自己合理化了的自我保護。
在這種情況下你能做什麼呢？當兩個或多個罪人相處時，分歧在所難免。而這些分歧時不時地會導致受傷、張力、背後議論，甚至全力反對。如果你沒有準備好，這些情況都將給你帶來意外打擊，而你心裡的邪惡必定會因此爆發出來。
但是，神在腓立比書4:2-9裡賜給了我們詳細的建議，教導我們該如何去處理這種激烈的分歧。
經文提到兩位姊妹，也就是友阿爹和循督基，她們之間存在嚴重且公開的分歧，以至於整個教會都知道，使徒保羅也聽到了一些傳言（腓4:2）。這兩個姊妹曾一起在某些事工上同工過，但現在她們卻分道揚鑣。她們無法獨自解決這一衝突，所以保羅委任第三方，就是「你這真實同負一軛的」，對此施以援手（腓4:3）。
保羅並沒有在交託之後就轉移話題，他在接下來的幾節經文中，教導這位和他真實同負一軛的人調解與和好的過程該是怎樣的，同時也提供了解決的步驟。
第一，要靠主常常喜樂（腓4:4）。這個與自然反應相悖的步驟有必要重複強調，所以保羅也再次重申了它。當你的世界分崩離析、你被最好的朋友討厭了、謠言四起、人誤會你，還有公眾混淆視聽，你根本不可能有什麼快樂。如此痛苦的人該怎麼喜樂呢？惟有牢記喜樂最主要是在於神爲你做了什麼（腓2:1-11），因此相信艱難的處境都是出於一個良善的目的，由此便產生了喜樂（腓1:18-21）。 所以，「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」
第二，當叫眾人知道你們謙卑的心（腓4:5a）。你當成爲最敞開和受教的那一方。想要去掉他人眼中的刺之前，先去掉自己眼中的梁木（太7:3）。讓自己保持冷靜，不要試圖表現地像受傷的動物，急躁地去發表公開聲明、發朋友圈，或進行暗示性的對話抨擊你的對手。
第三，主已經近了（腓4:5b）。你並非只獨自一人。你也不會一直都無人幫助辯護。神要將你所流的淚都裝進皮袋裡，他必爲你伸冤。錯誤的指控必不能永久站立得住。再則，你的主知道所有你說過的話和做過的事。他不會寬恕你中傷他人的任何行爲，就是中傷那些名字被記錄在生冊上的人，即便你認爲你這樣做是合理的。要頌讚那永不以惡報惡，也不按你當得的報應你的那位永存之神。
第四，應當爲矛盾一無掛慮，只要祈求神幫忙解決（腓4:6）。我害怕矛盾和對峙。我會心律加快，渾身發抖；我會急於尋求人的建議，並澄清我自己版本的故事。但，我必須應該快快地先尋求神的教導。我當將我的憂慮交託給他，祈求他做那不可能的工，並爲他在我與他人關係上奇妙的救贖工作向他感恩。
第五，在神所賜的平安裡保守自己的心懷意念（腓4:7）。我們總是認爲自己的觀點是對的、對方的觀點不對。我經常用推銷自己的理解來談論一場衝突。但我若按著對方也會同意的方式去描述一場矛盾，讓他/她能夠看到我公正地總結了其中的關鍵問題，那又會怎麼樣呢？我身上的每一根骨頭都痛恨衝突中的不公義，但神所賜的平安遠超越我們自己的理解，並要求我們對弟兄有這樣的尊重。
第六，尋找你對頭一些值得稱讚的事（腓4:8）。你若自己沉浸在你反對者所做的錯事上，不斷將這記憶重複回憶，不斷向人吐槽自己所受的傷害，你就是在犯罪得罪神。因爲神已經指教你當如何去思考。去尋求一些凡是「真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」
第七，找一個好的榜樣，並持之以恆地去操練這些事（腓4:9）。保羅忍受了許多來自其他信徒的敵意（腓1:12-20）。他深知道遭到這些本該是同伴的枉待、毀謗和妒忌的感受。他學會了如何靠主和福音喜樂，以此走過這些艱難的矛盾。他展現了一個人有神的平安在他裡面時會如何行事。
友阿爹和循都基的混亂局面促使保羅拿起筆來，寫下了聖經中這一段美麗的篇章，滿有神所賜的平安（腓4:7）和賜平安的神（腓4:9）。當然，我們不可能可以解決每一個矛盾。有些反對者真的是「犬類」和「作惡的」（腓3:2），「基督十字架的仇敵」（腓3:18）。有時候，我們必須在主裡站立得穩，不要隨從那些反對者們（腓4:1）。
但基督徒絕不可待其他基督徒如同仇敵一樣。在永恆裡我們都將一同和神在一起，因此耶穌讓我們開始學習如何活在他的平安裡。
譯：Lemon；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：7 Steps to Conflict Resolution
