在過去幾年中，我可以想到五次不同但同樣有趣的對話，這些談話都討論了解經式講道。這些對話之所以有趣，是因爲與我交談的人對解經式講道的理解有很大的不同。這是解經式講道流行的副產品之一；人們聽到很多關於解經式講道的說法，但不一定對它有很多了解。例如，人們把解經式講道描述爲讀解經書，也有人認爲它是一種象牙塔式、與生活脫節的純粹教義講道，還有人認爲它是進入系統神學的跳板（無論這系統神學是否在經文中）。

那麼，到底什麼是解經式講道？

我摘錄了一些知名作者在他們關於講道的書中對解經式講道的定義。雖然下面列了各種定義，但我相信你會從中看到他們共同強調的許多主題。

約翰·麥卡瑟（John MacArthur）：聖經經文是講道信息的唯一來源。講道是透過仔細地解經，正確理解經文的一般意義和背景，清楚地講明經文中神原本的意思，並將經文的教導應用於今天的處境。——《講道》（Preaching）

柴培爾（Bryan Chappell）：解經式講道的主題、主旨、主要論點以及分論點的發展，都來自經文文本本身包含的真理。經文包含的任何重要部分都不會被忽略。換句話說，講道者願意留在文本的限定範圍內，直到他們與聽眾一起研究了文本的全部內容才離開。——《以基督爲中心的講道》（Christ-Centered Preaching ）

斯托得（John Stott）：解經指的是講道的內容（聖經真理），而不是其風格（讀解經書）。解釋經文就是要把經文中的內容帶出來，讓大家看到它。解經者打開看似封閉的東西，使晦澀的東西變得清晰，解開打結的東西，展開緊緊包裹的東西。 ——《講道的藝術：在兩個世界之間》（Between Two Worlds）

阿利斯泰·貝格（Alistair Begg）：要以這樣的方式展開經文：與聽眾的世界取得聯繫，同時高舉基督，讓他們面對行動的需要。——《爲神的榮耀講道》（Preaching for God’s Glory）

羅賓遜（Haddon Robinson）：傳遞一個出自聖經的概念，但這概念源自對一段經文的歷史、語法和文學研究，聖靈首先將其應用於傳道人的品格和他的經歷，然後通過他傳給聽眾。——《實用解經講道》（Biblical Preaching）

鐘馬田（Martyn Lloyd-Jones）：講道是通過一個火熱的人傳出的神學，講道的主要目的是讓男人和女人感受到神和祂的臨在。——《講道與講道的人》（Preaching and Preachers）

大衛·赫爾姆（David Helm）：解經式講道是有能力的講道，它使講道的形式和重點正確地服從於聖經文本的形式和重點。——《解經式講道》（Expositional Preaching）

約翰·派博（John Piper）：解經中帶出讚美。——《神在講道中居首位》（The Supremacy of God in Preaching）

阿爾伯特·莫勒（Albert Mohler）：解經式講道是基督徒講道的模式，它以呈現和應用聖經經文爲中心目的......所有其他問題和關切都服從於呈現和應用經文這一中心任務。——《祂沒有沉默：在後現代世界講道》（He Is Not Silent: Preaching in a Postmodern World）

狄馬可（Mark Dever）： 解經式講道是指這樣的講道：所講聖經經文主要觀點成爲講道的主要觀點。——《講道：神學與實踐交匯》（Preach: Theology Meets Practice）

提摩太·凱勒（Tim Keller）：解經式講道將信息建立在文本中，因此講道中的所有要點都是經文中的要點，並且以經文中的主要觀點爲主。它將對經文的解釋與聖經其他部分的教義真理聯繫起來（對系統神學敏感）。它總是將這段經文置於聖經的敘事中，表明基督是如何最終實現經文的主題的（對聖經神學敏感）。——《文化講道學》（Preaching: Communicating Faith in an Age of Skepticism）

譯：DeepL；校：SMH。原文刊載於福音聯盟英文網站：What Is Expository Preaching?