我永遠不會忘記婚禮那天，看著我的新娘一步步向我走來的那一刻。她身穿潔白的婚紗，容光煥發，美麗的秀髮在珍珠的映襯下閃閃發光。她是那麼的完美！
我的新娘知道我愛她，她也知道無論她模樣如何，我都一樣愛她。然而，她還是花了幾個小時來精心打扮。凌晨 4 點就起床，還請來伴娘團幫忙弄頭髮、化妝、穿婚紗。沒有忽略任何一個細節，一切都準備得盡善盡美。
她爲什麼要這麼做呢？答案很簡單：這一切都爲了我。不是爲了贏取我的愛。新娘花無數的時間準備婚禮，就是爲了讓新郎歡喜。
而門訓的核心，正是這樣的喜樂。
基督徒都知道我們的首要呼召是門訓，無論這門訓是指自身的成長，還是指帶領他人。但我們在門訓時，真的明白自己在做什麼嗎？
門訓蘊藏著無比的喜樂，而這喜樂應該是推動我們前行的動力。《啓示錄》19 章給了我們一個震撼人心的畫面（6—8 節）：
我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：「哈利路亞！因爲主我們的神，全能者，作王了。」我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他，因爲羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。
使徒約翰瞻望這一份同屬於我們的未來，他看到了一幅無比歡騰的景象，而能夠承載這份歡騰的，只有一個意象：婚禮。羔羊的婚宴已經來到，祂的子民，就是羔羊的新婦，已經盛裝就緒。
「新婦預備好了」，這正是門訓最貼切的比喻。門訓的目標，就是幫助基督徒爲羔羊婚娶的那一日做好準備。從根本上說，門訓就是在籌備婚禮。我們渴望神的子民準備好迎見新郎。
婚禮的比喻能幫助我們從多個角度理解門訓，請思考以下幾點。
第一，它爲門訓定下了符合福音精神的基調。
我們常常把門訓當成一種責任，而不是一份喜樂。然而準備婚禮時，你絕不會看到新娘或伴娘們是出於責任感而去忙碌籌備。她們滿心歡喜地預備，雖然辛苦，卻樂在其中。門訓也是如此。
第二，它將神在門訓中的主權與我們的努力聯結在一起。
帶領門徒，就是在邀請他們踏上這條成聖之路。但這工作究竟是我們做的，還是神做的？是誰在爲新婦穿上禮服？《啓示錄》19:7 說，「新婦也自己預備好了」，強調的是新婦的主動；而 8 節說，「蒙恩得穿」，則彰顯的是神的主動。究竟哪個才對？約翰的回答是：兩者都對。
我們蒙召去籌備這場婚禮，但賦予新婦力量、成就新婦的預備之工的，是神。很多時候，在每一位說「就是這件婚紗了」的新娘背後，都有一位慈愛的父親在爲這一切默默埋單。
第三，它釐清了門訓的範圍。
門訓的目的究竟是什麼？我們渴望門徒生命的方方面面，也就是他們的心思意念、行事爲人、婚姻、爲人父母、單身生活、性觀念，都能爲見主的那一天做好預備。生命的每個角落都應當潔淨、聖潔、光明，準備好迎見新郎。
約翰描述新婦的禮服是「光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義」（8 節）。這禮服是由義編織而成，而義行就是一切榮耀神的作爲。愛我們的配偶、忠心地教養兒女、服事他人、廣傳福音，這些都是神所喜悅的義行。
基督徒拒絕靠好行爲得救的觀念，也明白神並不依賴人的能力來完成祂的工作。保羅在《使徒行傳》17:25 說，神「也不用人手服侍」。然而，善行依然至關重要，因爲它們是婚紗上的絲線。我們行善，是因爲新郎視之爲美。在每一位門徒生命的方方面面，那些愛人、捨己、服事人的義行，正在一針一線地織進那件潔白華美的禮服。那是主將要欣然悅納的禮服。
第四，它賦予門訓緊迫感。
沒有人比籌備婚禮的人更忙。沒有人敢在這時去打擾新娘和她的伴娘。她們此刻不是在慌亂無序的忙碌，而是在全神貫注的期待。因爲有人要結婚了！
門訓也應當帶給我們同樣的感受。它之所以緊迫，是因爲婚禮將至。音樂即將奏響，新郎即將來到，新婦即將走上紅毯。我們沒有時間可以浪費。因此，讓我們全身心地投入到這份喜樂的聖工中，爲那即將再來的新郎，預備好祂的新婦。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Discipleship Is Wedding Prep.
