1哀哉！我（或指「以色列」）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的。我心羨慕初熟的無花果。2地上虔誠人滅盡，世間沒有正直人，各人埋伏要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。3他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂，位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。4他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。你守望者說，降罰的日子已經來到，他們必擾亂不安。5不要倚賴鄰舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你懷中的妻提說。6因爲兒子藐視父親，女兒抗拒母親，媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。
7至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的 神，我的 神必應允我。8我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。9我要忍受耶和華的惱怒，因我得罪了他，直等他爲我辨屈，爲我伸冤。他必領我到光明中，我必得見他的公義。10那時我的仇敵，就是曾對我說耶和華你 神在哪裡的，他一看見這事，就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報，他必被踐踏，如同街上的泥土。11以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修，到那日，你的境界必開展（或作「命令必傳到遠方」）。12當那日，人必從亞述，從埃及的城邑，從埃及到大河，從這海到那海，從這山到那山，都歸到你這裡。13然而這地因居民的緣故，又因他們行事的結果，必然荒涼。
14求耶和華在迦密山的樹林中，用你的杖牧放你獨居的民，就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。15耶和華說：「我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。」16列國看見這事，就必爲自己的勢力慚愧。他們必用手捂口，掩耳不聽。17他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物，戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的 神而懼怕。18 神啊，有何神象你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？19必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。20你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。
我們今天要結束這個親子教育的講道系列，我講的是屬靈層面上的親子教育。這最後一講的題目是「在最惡劣的世道中懷著盼望做父母。」其實，任何時代養育孩子都不容易。《創世記》三章的觀點是，一旦罪進入世界，生養孩子馬上變得困難起來。主耶和華對夏娃說，「我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚」（創3:16）。而當夏娃和亞當養育了兩個兒子之後，一個兒子就把他兄弟殺死了。
這故事告訴我們，現在罪已經進入世界——且住在所有父母和孩子裡。罪會做什麼呢？它會毀壞人性，破壞家庭。世上各種問題和衝突，主要就是來源於內住於人心的罪的破壞力。而且罪是一種真實的力量，是人類靈魂中一股負面能量，一種缺陷，一種邪惡，一個腐敗。它並不是一系列的自由選擇，而是有力的捆綁與轄制，目的是破壞人的自由。
人若想得自由——無論做父母的還是做兒女的，其唯一的方式，就是藉著聖靈的工作得以重生；擁抱耶穌基督，以他爲救主；讓宇宙的主宰來赦免你的罪；並且接受聖靈，作爲對付罪的唯一反作用力。這就是世人唯一的盼望，包括所有做父母和做兒女的，任何時代都是如此。
若要把孩子養育成謙虛、有愛心、正直公義、富有創造力，富有成效、高舉基督的成年人，絕非輕鬆的工作，每個時代都是如此。只不過有些時代，會比其它時代更艱難些。那麼一個時代到底是更艱難還是稍微容易些呢？這主要取決於你個人和社會的諸多因素。
我希望來幫助你，在最爲惡劣的環境中，懷著盼望來做父母。我說最惡劣，不僅指在家裡，也指整個文化的狀況。對於目前還不是父母的，我講的也適用，因爲，如何在一個最惡劣的世道當中保持盼望，對每個人來說都很重要，只不過對盼望的需求，各人理由不同罷了。
這位猶太人的先知彌迦，是在猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位期間，獲得上帝默示出來傳道的（彌1:1），大概是公元前750至687年前後。他現身歷史舞台上的理由，《在彌迦書》3:8：
至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。
上帝差派眾多先知，去指明百姓的罪惡過犯；針對他們的罪，又相應宣告審判，同時也宣告憐憫。在整本聖經中，通常都是這樣的：審判與憐憫，審判與憐憫……上帝乃是聖潔和公義的，必要對有罪的人實施審判。同時上帝又滿有憐憫和耐心，並且充滿了恩惠，於是他就要拯救那些有罪的人脫離審判。彌迦很清楚地表達了這個概念，我們來看《彌迦書》4:10：
錫安的民（原文作女子）哪，你要疼痛劬勞，彷佛產難的婦人；因爲你必從城裡出來，住在田野，到巴比倫去。在那裡要蒙解救；在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。
主耶和華將要藉著審判，把他們帶到遙遠的巴比倫去。而日後，他還會因著憐憫，再把他們帶回故土。
第七章，彌迦指出一個做父母最糟糕的時代 ——在家裡與社會環境中都最糟糕的時代。第一節說：「哀哉！我（或作：以色列）好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。」這裡他好像在說，他的飲食如何匱乏。但我的猜測是，他這裡其實是在用比喻的方式，述說自己特別缺少敬虔的友伴。因爲接下來他繼續說道（2-3節）：「地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。」當時的首領們都腐敗不堪。他們合謀（「彼此結聯」）多多的去作惡，並且做到極致。
第4節說：「他們最好的，不過是蒺藜；最正直的，不過是荊棘籬笆。」假如先知彌迦想對他們宣講上帝的話語，他們就嘲笑他。「你守望者說，降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。」因此，那被指派爲守望者的，就要看到敵人來到，而且那日子必快快臨到。懲罰就要降臨了。
接著彌迦把注意力從大的文化範疇轉換到鄰舍與家庭之中。第5節：「不要倚賴鄰舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。」換言之，罪惡、腐敗與欺詐氾濫，你要非常小心地去保護自己，甚至連你的妻子都可能出賣你——就是那躺在「你懷中的妻。」
接下來說到兒女們。第6節：「因爲，兒子藐視父親；女兒抗拒母親；媳婦抗拒婆婆；人的仇敵就是自己家裡的人。」這幅圖畫中有五個人：父親，母親，兒子，女兒，還有媳婦。因此可知這個兒子是已經結婚之人。彌迦剛剛說過，在夫妻之間，事情都會有許多變數（「要守住你的口；不要向你懷中的妻提說。」）而現在他說，兒子要起來反對父親，女兒要起來反對母親，媳婦也站在女兒一邊跟婆婆作對。彌迦甚至稱呼這些人都是當家男人的仇敵。第6節末尾說：「人的仇敵就是自己家裡的（男）人（們）。」他所特指的是兒子們的問題。看起來，女兒們都在把敵意對準家中的母親，也就是那做妻子的。但是，對於女兒們的問題，做丈夫的當然也會感受到的。
這實在令人心碎。你們當中有些人可能就活在類似的光景中。這實在是最糟糕的世道，文化全然腐敗了，而婚姻和家庭都在水深火熱的危機之中。這就是《彌迦書》第七章描繪的場景。對你們當中某些人來說，這也正是今日的場景；而對於另外一些人來說，這將是明天的場景。
我接著要說，在這種境況下，彌迦的盼望何在，不過我們先看看耶穌對這第6節所說的家庭內部矛盾的描繪，是如何看待的。請翻開《馬太福音》10:34-36。耶穌這樣描述他降臨世間所產生的果效：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」然後他引用了彌迦書7:6「因爲我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。」
這裡同樣出現了五個人，同樣提到了你自己家裡的仇敵，但有一個令人震驚的不同之處。耶穌說，這局面是他的降臨造成的。第35節：「因爲我來是叫人與父親生疏……」他的意思當然不是說，他就喜歡製造家庭矛盾或拆散家庭，而是說，他的激進的呼召門徒的方式，必然會給人與人之間的關係帶來震動。比如，一位信主，而另一位沒有信，父親跟從了耶穌，兒子卻沒有；兒子願意跟隨耶穌，而父親反對；女兒跟從了耶穌，而母親卻不然，如此等等。
在此，我把耶穌帶進彌迦書裡面的那幅圖畫當中來，首先是要顯明，先知彌迦生活的那個年代，家庭關係遭受破壞，不見得都是因爲家庭裡面的「敗壞」之故。有可能恰恰相反，是因爲家庭當中出現了「義的舉動」。比如，本來一切都很正常和諧地運作著，忽然，家裡有人開始對上帝，對神的聖約，對神的話語認真起來了。於是，就會有指責和謾罵的聲音出來了。「你覺得自己比我們好是吧，你現在有了宗教就了不起了，是吧！本來大家不是一團和氣嗎？現在倒好，你認爲除你之外都要被修理嗎？」
我提及耶穌對這段經文引用的另一個原因，是要告訴大家，彌迦時代發生的事情，歷史上並非絕無僅有。公元前8世紀如此，公元后一世紀依然，到了21世紀，同樣會這樣。對於某些人來說，世道從來就是最糟糕的，即使對你而言，可能情況還沒有那麼壞。
那麼，如何在最惡劣的世道中，依然懷著盼望去做父母，關於這方面，彌迦到底要教導我們什麼呢？
他描述自己時——我想他是作爲父親的代表以及以色列百姓的代表——所採取的姿態——心碎而又勇敢，而這正是我主張的，在最惡劣的世道中做父母的態度。爲了幫助大家準確把握我的意思——什麼是「心碎」和「勇敢」，我們先要問這樣的問題：令彌迦心碎的是哪些事情？他又是根據什麼來獲得勇氣的？答案在7-9節經文中。
緊接著第6節「人的仇敵就是自己家裡的人」之後，彌迦在第7節說，「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。」因此，在最惡劣的時代，我們需要仰望耶和華。我們可能已經試過好多辦法，卻都失敗了。我們以爲通過努力，可以使家庭運作正常，也許孩子們按我們的意願成器，也許借助那些正確和適切的婚姻類書籍，能夠達成深層次的彼此信靠、尊重、仰慕與相愛，於是一切盡在掌握了。但靠著那些，都不成功。於是我們終於轉身要來仰望主了。
但是要小心，彌迦是否在自義中仰望主呢？其實這是可能的。他是不是在說，「我在每件事上都做對了——只要是父親應該做的。假如還不行，我就會心碎——但問題不是我的，都是其他家庭成員和社會文化造成的。」這是不是先知的姿態呢？不，不是的。我也希望你不要有這種自以爲義的心態。
請留心他在8-9節所說的話吧。留心其中顯出的勇敢與心碎。爲什麼他會心碎呢？
我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他，直等他爲我辨屈，爲我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。
千萬不要忽略第9節開始的話，「我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他。」這一點爲什麼很重要（特別對於配偶們與父母們），因爲這裡上下文背景告訴我們，先知的確被人得罪了，或者說別人對先知犯罪了。8節說，「我的仇敵（或許是他的兒子或妻子）啊，不要向我誇耀。」不要幸災樂禍地看著我。並且第9節的中間他又說，主必會爲我辨屈，爲我伸冤。注意，主是「爲」我，而不是「反對」我的。「他必領我到光明中；我必得見他的公義。」
換句話說，他知道別人冒犯得罪他，知道那些人的指控是假造的，知道上帝站在他這一邊，而不是與他作對，上帝也會把他帶出黑暗，歸入光明，也會爲他伸冤。他在這樣的信靠與斷言中，充滿了勇氣，令人稱奇。但是，先知讓我們注意，引起主的忿怒、令先知處在黑暗中的，竟然不是別人，而是他自己的罪。「我要忍受耶和華的惱怒；因我得罪了他。」
這就是我對這問題的答案：爲什麼他要心碎呢？並不是他在家中被人得罪了，而是他自己犯罪了（這事實令他心碎——譯註）。在最惡劣的世道中，帶著盼望去做父母，應該採取的姿態，就是一種心碎的勇敢之姿態。而這心碎首先因著他本人的罪造成，然後才是因著被別人得罪。這就是我們面對的大爭戰。我們能否靠著上帝的恩典，有這種謙卑，用這樣的方式和角度來看待我們的家庭和我們自己呢？
第二個問題：既然自己也犯罪了，爲何他還如此有膽量呢？當他經常看到自己的罪，怎麼還能那麼說話呢？這種勇氣從何而來呢？「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；…… 直等他爲我辨屈，爲我伸冤。他必領我到光明中；我必得見他的公義。」
答案出現在該章的末尾。而它之所以作爲整本先知書的結語，而且語氣相當強烈，表明這話在整卷書乃至整本聖經中，是很關鍵的。請看第18-19節：
神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。
彌迦在心碎時依然非常勇敢，乃是因爲他真的認識了上帝。他知道什麼是上帝那真正奇妙與獨特的屬性。「有何神像你？」意思就是：沒有一位神像耶和華。你的道路高過我們的道路，也高過世上任何「神明」的道路。而你的獨特之處在哪裡呢？你赦免罪孽，饒恕百姓的罪過。因此，聖經中的上帝是特立獨行的——並且，除他以外再沒有神。
這樣，你怎麼在最惡劣的世道中懷著盼望做父母呢？當家庭出現分裂，不管三對二還是二對三，你怎麼帶著盼望做父母呢？你要仰望主耶和華，向主發出呼求（第7節）。呼求的時候，你要帶著兩個深深的確信，第一，你是個罪人，不配從神獲得任何東西。我們在做父母方面並不完美，我們都有各樣的過犯罪惡，而且不是因愚拙或天真所致；此外，我們也感到常被人冒犯得罪，只是肉體上我們往往只關注和思想別人的過錯，唯獨聖靈能幫助我們看到自己的罪，能讓我們感受到自己的罪咎。這是第一個深刻的確信。
另一個確信是，再沒有神像我們的神，他赦免罪孽，饒恕過犯，不永遠懷怒，喜愛施恩，賜下長久的慈愛。對此我們要有深刻的確信，正如我們確實的知道，我們的確犯罪，觸犯了我們的配偶，也對孩子犯了罪，最要緊的，我們得罪了上帝。明白了嗎？爲何這兩方面都很重要——並且互相印證加深我們的認識。假如你沒有感受到你的罪咎，就不會深入體會上帝的赦免，反過來也成立，而且對於家庭來說，你若不認識上帝赦免之恩的長闊高深，就不可能深入認識到自己的罪。
靠以上兩個確信，產生這種心碎的勇敢之姿態。而這就是我們在最惡劣的世道中懷著盼望做父母，應該採取的姿態。心碎，是爲我們的罪，並且是處身於這個常被人觸犯的時代漩渦之中，而勇敢，是因爲，「有何神像你，赦免罪孽！」
對基督徒來說，這兩方面（這姿態的兩邊），都根植於耶穌基督，並且因著我們認識耶穌基督以及他在十字架上爲我們所成就的，更加強化了。對於先知彌迦來說，耶穌僅僅是第五章中一個遙遠的盼望而已：「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中爲小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中爲我作掌權的……他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。」（彌5:2, 4）。這位好牧人，爲他的羊群捨棄了生命（約10:11）。而當他這麼做的時候，我們就能用比以往更加清晰的眼光，看見自己的罪（居然需要讓耶穌承受那般的痛苦），並且看見上帝的偉大，他居然不顧一切代價，定意要赦免我們。於是，這心碎與勇敢，就都得以強化了。
所以，如果你是在最惡劣的世道 中做父母，或者想做好準備，以便在最惡劣的世道中去做父母，或者只是想在最惡劣的世道中，能夠擁有盼望，那就看看彌迦，也來看看耶穌，然後再採取這樣的姿態吧：爲你的罪而心碎，因基督而勇敢。然後，靠著聖靈的大能，立定心志，盡你所能，爲著耶穌的緣故，做最好的、儘管是不完美的父母。
