我們現今的文化，對婚姻有種矛盾的迷思。 一方面，「同性婚姻」運動將婚姻視作今生終極的目標：幸福，接納和合法權益。
而另一方面，離婚或其他非婚關係越來越正常化，電影和電視節目不斷地老調重彈——不成熟的丈夫，不幸的妻子，爲了孩子的緣故勉強湊在一起，這無疑令婚姻失敗率雪上加霜。現今文化表明婚姻既是今生最大的渴求，但同時也是過往世代重大的錯誤。
教會也不能倖免於這種張力，雖然形式上有所不同。 數十年來，美國福音派中許多圈子傳達了一種新猶太文化信息：神國度中的「頭等」公民是已婚且有子女的基督徒。另一方面，許多人又接受當今文化的影響，在及格線上、瀕臨破碎的婚姻中打滾，甚至糟糕到承認自己婚姻幸福，是一件令人尷尬的事。
換句話說，婚姻終極的美善面臨挑戰，情勢緊迫。 耶穌對撒都該人的說話（路加20:27-40；馬太22:23-33；馬可12:18-27），有助迅速地應對這挑戰。
撒都該人用誇張的婚姻案例前來試探耶穌如何解釋復活的教義，他們否定復活這回事（路加20:27；由歷史學家約瑟夫在猶太古史18.1.4、猶太戰史2.8.14中證實）。
當他們煽動說：「摩西沒有對我們說過」，這些撒都該人明確地表示了他們對婚姻本身不感興趣，而是想利用聖經中明顯的矛盾，試圖揭露耶穌教導中的缺失。 他們引用妥拉中關於娶寡嫂的規定（創38:8；申25:5）：一個男子死了，沒有子女，他的兄弟必須與死者妻子結婚，並且生下後代，從而保留死者的血脈。 然後，他們假設這個過程多次發生在同一個女人身上：如果寡婦與亡夫兄弟的婚姻制度成立，那麼這個女人將在復活中，與七個男人都有婚約，這種一妻多夫的情況就與摩西律法有矛盾。
他們認爲這樣就能把耶穌迫至困境，以聖經攻擊聖經：要麼娶寡嫂的婚姻制度是合乎聖經的，要麼復活是合乎聖經的，但兩者不能並存，因爲（他們認爲）聖經自相矛盾。
耶穌巧妙地從兩方面回應：質疑他們關於復活的預設，並且重申聖經。
首先，耶穌糾正了他們對復活的錯誤假設，他們認爲「那世代」（20:35a）僅僅是「這世代」（20:34）的延續。然而，在這世代，人類會死亡。因此，爲了實現聖經要「滋生繁多」的命令（創1:22），人類需要婚姻制度以產生合法的後代。
但在那世代—— 「從死裡復活過來後」 ——人類將不再有死亡（20:36a）。神的子民（包括猶太人和外邦人）數目添滿了（羅馬書11:12,25）， 死亡詛咒將被解除， 不再需要更多地生育，因此，我們既「不娶也不嫁」（20：35b）。 事實上，我們將和天使一樣（20:36b），存在到永遠，數目也固定了，因此不再需要結婚和繁殖。重要的是，被贖回的人不再主要被定義爲人類父母的兒女，或是丈夫或妻子，而是「神的兒子」（20:36c；比較啓示錄21:7）。簡而言之，永恆國度中的規則和現今的完全不同，永恆的國度在本質上遠超今天的世界。
接著，耶穌對撒都該人引述摩西五經，摩西五經是被撒都該人奉爲最高權威的書卷，耶穌讓摩西本人來印證復活的真實性（出埃及記3:15） 。
耶穌的總結揭露了真正的關鍵。祂的目的不是要大張旗鼓地宣告婚姻的臨時性，而是重申聖經所做的見證，並且爲復活後的國度與現今國度的巨大差異，向我們提供深刻的洞見。
耶穌在這兩方面的教導，告訴了我們應如何看待婚姻和上述的張力。
我們必須依據聖經的見證，塑造我們對「那世代」的理解。我們的文化和肉體向我們呼籲的是：現在就必須尋找到最頂級的快樂，因爲這是我們唯一能知道的。但聖經清楚地表明，對於神的子民來說，將來的國度無論在哪一方面都比現今更好。我們的身體會被改變（哥林多前書15:35-56）、不再有死亡，也不再有悲哀和疼痛（啓示錄21:4）。我們將不再只是模糊不清地看到神，而是在神子面前，永遠地與神面對面。至高的美善是在將來，而不是在現在。這個年代所有的滿足，欣慰和親密關係——又或是悲傷，傷害和混亂關係—— 都不會存到永恆。
一開始，我們可能感受不到父神的慈愛，好像是一個被忽視的孩子。我們也不能完全理解復活後的國度如何比現在的更好。我們沒有合適的儀器可以用來探測永恆的國度，因爲我們仍身處於這個今生的國度。我們唯一的選擇，就是相信神所說的話。
按著這一思路，我們照聖經所說的來思考這個年代。地上的婚姻只是基督與整個教會之間終極奧祕的一個影子、一個拷貝（弗5:32；比較馬可9:15）。事實是，永恆國度最關鍵的現實就是「新婦」（贖民）與基督之間的結合（啓示錄 19:7； 21:2,9； 22:7）。地上的婚姻不會延續到永遠，而是要讓路給羔羊和他的新婦。
對於未婚的基督徒（教會應當也愛他們）來說，這是一個令人鼓舞的提醒。你的身份並不建立在你現今的婚姻狀況上，而是在你將來的婚姻狀況中。對於那些現在還沒有結婚或者不能結婚的人來說，聖經堅決認爲獨身者並不會因此就錯過最大的喜樂和意義。和結了婚的相比，他們毫不遜色，也不是不完整的（林前7:32-35）。這是一種接受神話語的態度，相信他正運用這未婚的狀態，預備你進入一段更長久的關係和將要來臨的永恆國度。
對於已婚的基督徒來說，能認真地對待「直到死亡才能分開我們」這一點，也是一種安慰。一男一女之間的婚姻是神賜予的美好禮物，但它卻不能成爲你的終極目標。試圖這樣做會導致挫折、痛苦和關係的解體，又或是將配偶或孩子變成了偶像來盲目崇拜。這就是我們這個世代失誤的地方。
這世代的婚姻關係不是奠基於婚姻本身，而是建立在那個世代、另一段不同的婚姻關係中。神賜下婚姻，是爲了培育新一代信徒，是爲了調節和滿足這年代的性衝動，使我們不致變得冷酷無情，以至於不能進到永恆的國度之中（林前7:9；馬太5:27-30），也是爲了讓我們分別爲聖直至進入那世代。
在婚姻關係中，夫婦要達至的目標，是彼此順服，愛裡的犧牲、尊重、悔改和安慰，朝著那國度進發，培養與基督相似的形像——我們真正的（全部意義上的）新郎的形像。正如保羅寫道，基督使他的新娘成爲聖潔，可以獻給自己，「丈夫也應當這樣愛他們的妻子」（以弗所書5:25-28）。藉著聖靈，配偶現在彼此相愛，準備將彼此交予基督。
對於在教會內，婚姻不愉快的夫婦來說，這看起來可能是一種解脫：你的婚姻終會結束。 然而，耶穌的教導超越了這一點：你們的婚姻在現今的破碎中——即便是失敗的——仍具有屬天的意義，那就是這世代的傷痕和衝突，終將被羔羊對祂新娘的醫治所代替。
對於有幸福婚姻的夫婦，婚姻只是暫時的事實，可能會讓你很難過。沒有你喜歡的親密關係和友誼，那國度怎麼可能是更好的呢？ 你必須相信上帝的話語：它將會是更好的，即使你現在無法理解。
試想像一下，如果上帝在永恆國度中賜予我們各種的喜悅：偶然地碰上地上的配偶、回憶起舊時彼此間的笑話；敬拜羔羊時，彼此心靈相通的對望……我們就不會爲失去的東西感到悲傷。 我們只會爲所獲得的感到高興。如果有機會，我們可能會對今世的配偶說：「謝謝你幫助我，爲這一切作好準備」 。
我們的婚姻注定會終結——終結在另一個更好的婚姻中。
譯：良月；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Marriage Is Built to End。
