如果你曾讀過新約四福音書中耶穌降生的故事，你會發現兩點：其一，沒有一部福音囊括關於耶穌降生的所有事情；其二，有些福音根本就沒提過關於耶穌降生的任何事情 。
我們怎樣看待這個事實？
我們可以簡單地解釋說，耶穌降生的意義最好應結合祂的生活、教導、死亡和復活，加以整體地理解。無論你是剛開始考慮相信耶穌，還是自認爲已是祂的信徒，我都鼓勵你們在今年的基督降臨季通讀四福音，以更深入地了解耶穌降生的重大意義。
下面簡述了每部福音對我們全面了解耶穌的幫助。
馬太福音以族譜爲開篇，證明了耶穌的降生不是孤立的事件，而是植根於歷史的真實事蹟。也就是說，耶穌的降生並不是故事的開始。要恰當地理解耶穌的降生，就必須了解祂從其產生的歷史。
如果認爲耶穌的降生是孤立的事件，那我們滿可以說耶穌大有能力。童女生子當然需要神聖的大能。但當我們從馬太福音中了解到，童女生子乃植根於歷史且有先知的預言爲證，我們就知道，耶穌不僅大有能力，而且也忠實於上帝在歷史中作出的應許。
馬可福音是以施洗約翰的事工，而不是耶穌的降生爲開篇。約翰的事工是呼籲以色列人悔改。馬可福音1章14至15節記載，約翰被捕後，耶穌開始宣揚相同的信息：「日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音。」馬可福音傳遞的關鍵信息是悔改。約翰傳講悔改，耶穌也傳講悔改，而馬可希望所有人都記住這一點。爲什麼呢？
我們若不承認自己有罪的現實，就不能合宜地歌頌我們救主的降生。我們若不願意悔改，有關耶穌降生和生活的所有細節都是毫無意義的。不然，誰在乎是三位博士，還是博士帶來三件禮物？誰在乎耶穌是神的化身，還是化成人形的天使呢？馬可告訴我們的信息，在他看來能改變我們的人生。我們願意被改變嗎？我們願意承認，自己不是理應成爲的樣子嗎？在馬可看來，除非我們承認自己需要被救贖 ，否則就不能合宜地歌頌我們救主的降生。
在所有的福音書中，路加福音講述的耶穌降生的故事最爲詳細。人們通常從路加福音第二章開始，讀耶穌降生的故事。路加以大量的筆墨，描述圍繞耶穌降生進行的敬拜。
例如路加福音1章46節，路加本可以一筆帶過地說一句馬利亞敬拜神就夠了。但他卻記錄下馬利亞表達敬拜的細節，就是現在通稱的尊主頌(Magnificat)。第67至79節講到撒迦利亞敬拜上帝時，也運用了細節的刻畫。接下來的2章13至14節，路加講到天兵讚美神，2章20節又講到牧羊人讚美神。路加還描述了嬰兒耶穌被抱進聖殿時西面對祂的敬拜。敬拜簡直貫穿了耶穌出生之前、之時和之後！
與舊約詩篇類似，這些描述敬拜的細節，並不僅僅是爲了告訴我們曾發生的事，而是激發我們加入這敬拜的行列。當事實如路加宣稱的那樣被一樣不落地記載下來，我們便發現耶穌降生的故事不僅真實，更充滿了榮耀。
約翰福音的開篇不是耶穌的降生、施洗約翰的事工，也不是以色列的歷史，而是「起初」。什麼的起初？萬事萬物的起初！在約翰看來，時間還不存在的時候，耶穌就與神同在、與神合一了。開篇的這幾節經文，是教會理解三位一體的關鍵所在。
由於這幾節經文與耶穌降生有關，我們就能肯定，耶穌是神差來的。造物主是救贖主，審判官也是救世主。與馬可的講述方式類似，約翰的講述給耶穌降生的故事賦予了人格化的色彩。耶穌是上帝的獨生子，祂降世爲人，是爲讓我們成爲神的兒女（約1:12-13）。
四部不同的福音書，得出同一個結論——耶穌是充分、足夠的。馬太福音從理性分析的角度說，耶穌降生的故事植根於歷史；馬可福音從道義的角度說，耶穌降生的故事需要我們悔改；路加福音從情感的角度說，耶穌降生的故事吸引我們崇拜祂；約翰福音則從關係的角度說，耶穌降生的故事是要恢復我們與神的關係。
大家去讀這個故事吧。
