聖靈洗和聖靈內住都是新約帶來的祝福，是聖靈在基督徒生命中的同在和工作。
先知們曾預言，新約中的基督徒將得到聖靈的澆灌，耶穌基督通過祂復活的大能實現了這應許。現在，聖靈通過重生新人使得基督徒與天父以及聖子基督聯合，使神的愛充滿基督徒，在基督徒的生活中作工使他們成聖，也使人相信福音的真實。基督徒應當尋求不斷被聖靈充滿，好讓我們能用言語和行動去愛人，藉著耶穌基督通過聖靈賜給教會的恩賜來努力建造教會。
聖靈是神聖三位一體中的第三位格。祂是一個位格，而不僅只是一種影響力；祂是完全的神，就像父神是完全的神，聖子是完全的神一樣。祂是永恆的。祂與聖父和聖子完美相伴。在《使徒信經》中，我們申明：「我信上帝，全能的父......我信我主耶穌基督......我信聖靈......」
在這篇文章中，我們將重點討論聖靈如何以及爲何在人身上和心裡做工。我們的研究將分爲四個部分。首先，我們探討舊約中關於聖靈的應許。其次，我們會思考耶穌基督——受靈感之人（man of the Spirit，這個英文短語出自《何西阿書》9:7，本文采用了和合本的譯法——譯註）的奇妙之處。第三，我們思考聖經中關於耶穌是用聖靈施洗者的教導。最後，我們看看內住的聖靈在基督徒生命中所做之工的主要內容。
在舊約中，神的子民獲得了神的律法，這是莫大的祝福。這律法以智慧、寶貴、完美地方式表達了救贖他們脫離埃及奴役的盟約之神的品格（如申 4:5-8；另見羅 7:12）。男性受割禮是律法的外在標誌；它伴隨著反覆的勸戒，即要「給心靈行割禮」（如申 10:16）。人們需要將美好而完美的律法寫在心裡，這樣他們就會忠心地選擇並且渴望遵行律法。這一點，他們沒做到，也做不到——就像所有人按照本性所行的一樣。這是「律法既因肉體軟弱，有所不能行的」（羅 8:3）。
因此，首先在律法中（如申 30:6），然後在先知書中，神一再應許在新約中要將律法寫在人的心裡。「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上」（耶 31:33）。將律法寫在人心上，那將是聖靈的工作。「『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章」（結 36:26-27）。神應許將祂的靈賜給祂所有的子民（珥 2:28-29）。
那麼，從本質上講，這個應許就是神將讓祂的靈居住在人心裡，把祂完美律法的聖潔帶入人心。
當永恆的神子具備完全的人性，道成肉身時，聖靈是祂恆久而親密的伴侶。祂的肉身孕育在馬利亞腹中，這是聖靈的工作（路 1:35）。在祂接受施洗約翰的洗禮時，聖靈以大能降臨在祂身上，裝備祂公開傳道（如路 3:22；約 1:32-33）。耶穌靠聖靈抵擋試探（路 4:1-13）；祂靠聖靈的大能開展公開事工並施行神蹟（如路 4:14；徒 10:38）。耶穌就是靠聖靈「說神的話，因爲神賜聖靈給他是沒有限量的。」（約 3:34）
耶穌完全是受靈感之人，以至於聖靈也稱爲「耶穌的靈」或「基督的靈」（如腓 1:19；另見Sinclair Ferguson, The Holy Spirit）。
在四部福音書中，施洗約翰全都將自己的水洗（外在的、象徵性的悔改洗禮）與耶穌要做的那令人驚歎的心靈事工相對比，並稱耶穌的事工爲聖靈的洗禮（太 3:11；可 1:8；路 3:16；約 1:33，參徒 11:16）。這將最終實現舊約的應許，即神的靈要住在人心裡。
但是——這一點很重要——這聖靈的澆灌必須等到神子在十字架上爲罪人贖罪之後才會發生。耶穌反覆用活水的比喻來談論聖靈（約 4:10-15，7:37、38）。約翰解釋說，「信他（耶穌）之人要受聖靈……那時還沒有賜下聖靈來，因爲耶穌尚未得著榮耀」（約 7:39）。《約翰福音》中的「榮耀」或「舉起」指的是十字架（如約 12:33）。只有當罪債得到償還時，聖靈才能澆灌在神子民身上。
在經歷了十字架和復活之後，耶穌再次提到了聖靈施洗的應許（徒 1:5，參約 20:22 的預兆）。五旬節那天（徒 2），這一洗禮，首次也是最具戲劇性地，臨到了門徒們的身上。從那個時候開始，這成了每個基督徒在真正的基督徒生活開始之時就享有的權利。
有一些神學家把聖靈的洗看爲基督徒歸信後的經歷，通常與說方言的恩賜聯繫在一起。但仔細研究聖經經文就會發現，它指的是歸信時就發生的事情。約翰·斯托特（John Stott）的《當代聖靈工作》（Baptism and Fullness）一書是研究這一問題的經典之作，該書說服了許多靈恩派和五旬節派基督徒不要使用「聖靈洗」這樣的語言來談論第二個階段的經歷。
聖靈賜下重生，使基督徒與聖父和聖子相交。
聖靈使人獲得重生，或者說從天上而生，將屬靈的生命賜給按照本性死在過犯罪惡中的人（弗 2:1-3；約 3:1-8；多 3:5）。這重生不能通過任何人類的方式——無論是對情感的操控還是對思想的勸導來實現，因爲肉身（人類的器皿）生的就是肉身，而不是聖靈的重生（約 3:6）。這種從天上而來的重生是三一神主權的工作；神通過聖靈成就在人心中。
耶穌在離開門徒爲罪人上十字架之前，曾向他們應許祂會回到他們身邊。祂用復活的身體暫時實現了這一應許，爲期幾週。但祂卻以聖靈的位格永遠地回到了他們身邊。通過聖靈的事工，父神和聖子居住在重生的男男女女心中（約 14:15-24）。正是靠著內住的聖靈，基督徒才能與聖父和聖子相交（如約一 1:3）。
聖靈將神的愛澆灌在基督徒心中。
在談到苦難、忍耐、品格和盼望時，保羅寫道：「盼望不至於羞恥，因爲所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」（羅 5:5）。「神的愛」可能指神對我們的愛，也可能指我們對神的愛，或者兩者兼而有之。可能主要是指神對我們的愛，儘管可能也包含了我們以愛來回應神。通過使我們與三一神相交，聖靈向我們保證，聖父神、聖子神和祂自己——聖靈神，從亙古到永遠都愛祂的子民。
聖靈使基督徒成聖。
聖靈是聖潔的。祂是三一神燃燒著的聖潔之火。談到聖靈洗時，施洗約翰傳道說，耶穌「要用聖靈和火施洗」（路 3:16）。這是一種稱爲「雙關語」（hendiadys）的修辭手法，用兩種方式表達一個真理：聖靈是火，燒盡罪惡的糠秕。由於基督的十字架，這焚燒不會毀滅基督徒，反而會潔淨他或她。
因此，在一個人信主之後，在這位基督徒身上聖靈最深遠的事工就是與這個人心中的罪進行終生的抗爭。《加拉太書》5 章 16-26 節最生動也最爲人所知地表達了這一點。我們要「靠著聖靈而行」，即使「肉體的情慾」（舊的本性）仍在我們裡面掙扎。聖靈洗以及聖靈內住在基督徒身上最明顯的標誌，就是我們的生活越來越具有「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」的特徵。
聖靈使人相信耶穌的真理，並引導他們在真理中前行。
從《約翰福音》13 章 31 節（加略人猶大離開後）到《約翰福音》16 章 33 節，耶穌一直在對使徒們說話。祂所說的一切話都可以立時適用於使徒身上。例如，在《約翰福音》14 章 26 節中，祂應許聖靈會提醒他們耶穌對他們說過的話，並使他們能夠明白。祂能提醒他們，是因爲他們在祂那裡聽到了；但祂不能以同樣的方式提醒我們。
然而，從十一使徒到基督的使徒教會是有傳承的。因爲他們就是這個使徒教會的雛形。我們應該正確地，雖然也要小心翼翼地，把這些章節應用到我們自己身上。在《約翰福音》16 章 5-15 節中，耶穌首先談到了聖靈在世上的工作（第 8-11 節），然後談到了在使徒教會的工作（第 12-15 節）。
對世人來說，新約賦予聖靈的唯一工作就是使人信服。祂使世人相信我們有罪，相信基督是公義的，相信將來會有審判。祂在基督徒生命的開始，即歸信時就開始了這工；祂在基督徒身上繼續做這工，雖然某些屬「世界」的某些東西仍在基督徒身上奮力掙扎。
耶穌應許使徒們，真理的聖靈「要引導你們明白一切的真理」。這意味著要教導他們明白有關耶穌之事的意義。祂爲他們揭示了他們在耶穌身上所看到的天父啓示。因此，他們的教導記錄在新約聖經中（即使徒的教導或其他人所記錄的使徒教導）。
聖靈不會引領我們進入新的真理，而是爲我們開啓使徒的教會，即天父在耶穌裡的完美啓示，新約爲其作了見證。我們可以祈求並期待聖靈幫助我們理解聖經中關於耶穌的真理，並賜予我們恩典在真理中前行（見克里斯托弗·艾什 [Christopher Ash]，《看見聖靈》[Seeing the Spirit, 中文名暫譯]）。
我們應該再次被聖靈充滿，讓祂改變我們的言行。
保羅用現在進行時來表示一種持續、重複的充滿，他寫道：「要被聖靈充滿」，並接著用一系列分詞來說明這意味著什麼。被聖靈充滿的教會將用「詩章、頌詞和靈歌」（這三者主要指聖經中的詩篇）彼此交談；我們會全心全意地這樣做，因爲這是真正的、塑造心靈的詩章頌詞；我們將奉主耶穌基督的名向父神獻上滿滿的感恩。我們要以保羅所教導的彼此順服之關係來實現這一點：基督徒妻子們會表現出對丈夫尊貴而虔誠的順服；基督徒孩子們會服從他們的父母；基督徒奴隸們會選擇好好服侍他們的主人。這一切都是聖靈充滿的結果。
升天的基督賜下聖靈的恩賜來建立教會。
保羅在《以弗所書》4 章 7-16 節中引用了《詩篇》第 68 篇，說得勝升天的基督會賜給祂的子民恩賜。在這段經文中，他提到了使徒和先知的根基性恩賜（我們從《以弗所書》2 章 20 節知道他們是教會的根基），以及傳福音者和牧師-教師這樣的持續恩賜。
這些恩賜和其它恩賜都是基督通過聖靈的工作賜給教會的。其它提到這些屬靈恩賜的經文包括《哥林多前書》12 章 4-11 節、《哥林多前書》14 章和《羅馬書》12 章 3-8 節。關於這列表中每一項恩賜的含義，或者關於我們今天是否仍然應該期待某種恩賜在基督的教會中顯現，基督徒們並不總是達成一致的意見。
聖靈與我們的渴望和禱告
最後，重要的是要把關於聖靈的核心真理放在我們思想和禱告的中心。祂住在我們心中，使我們在聖潔和愛中與基督和天父同行。讓我們禱告，基督教會的每一代都能被聖潔的靈——也就是基督的靈——再次充滿。
編注：本文爲「簡明神學」系列專文之一，本文所表達的所有觀點均爲作者本人的觀點，本文基於知識共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）協議免費提供給公眾，允許用戶以其它媒體/格式和改編/翻譯其中內容，但需要附上原文鏈接、指出自己所做的修改，並採用同樣的知識共享許可協議。
譯：DeepL；校：Jenny。原文刊載於福音聯盟英文網站：The Baptism and Indwelling of the Spirit.
