圣经与神学 卡森神学更新中心
永遠在天堂?你可能誤解了永生
2025-05-29
—— Benjamin L. Gladd

2021 年 3 月 19 日,父親離開了人世。他這一生活得精彩,每個見過他的人都對他印象深刻。自從他走後,我開始認真思考死亡和死後世界的問題。

很多人都有個誤解,以爲我們死後會永遠待在天堂,和天使一起圍繞在上帝寶座前。的確,現在離世的聖徒們正在天堂敬拜上帝,聖經對此說得很清楚(如林後 5:8;腓 1:23;啓 6:9-10)。但很多基督徒不太清楚,等基督再來之後,未來究竟會發生什麼。

這一百多年來,福音派把太多精力都花在研究永恆國度來臨前的事——比如大災難、千禧年國度這些,反而對永恆國度本身關注不夠。下面我們就來看看聖經是怎麼描述新天新地的,相信這些真理會給我們帶來安慰和盼望。

全新的宇宙

關於永恆國度的樣貌,《啓示錄》21-22 章給出了最詳盡的描述。不過理解這段經文有個難點:約翰是用《創世記》《出埃及記》《利未記》《列王紀》《以賽亞書》《以西結書》和《但以理書》的舊約象徵體系,來展現這個終極異象。要讀懂《啓示錄》21-22 章,必須先明白舊約的脈絡。

約翰先是看見「新天新地」(21:1;參賽 65:17,66:22),緊接著又望見「聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降」(啓 21:2;參賽 52:1,62:1-2)。這兩幅畫面可能會讓我們覺得有點奇怪,但是,從宇宙到城市的遞進其實是很自然的事。約翰不是在描述兩個不同的實相,而是在展現同一幅全景。關鍵線索藏在《啓示錄》21:3:「我聽見有大聲音從寶座出來說:『看哪,神的帳幕在人間。』」(參利 26:11-12;結 37:27)

約翰筆下的「新天新地」就是「新耶路撒冷」。但這還不是全部,隨後天使向他展示了新宇宙的細節:「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河......在河這邊與那邊有生命樹」(啓 22:1-2;參創 2:8-9,3:22、24;結 47:12)。這座宇宙之城竟藏著伊甸園的印記,儼然是城市、宇宙、花園的三重交響!當年的《啓示錄》讀者必定會心一笑,每個意象都在喚醒他們《對創世記》1-2 章的記憶,舊約的線索在這裡完美交匯。

被造的宇宙是神的聖所

《創世記》1-2 章的創造敘事是聖經中最豐富、最具影響力的一段經文,它揭示了神創造宇宙的本意是要將其作爲自己的居所和聖所。《詩篇》78:69 明確宣告:「蓋造他的聖所,好像高峰,又像他建立永存之地」(參代上 28:2;賽 66:1-2)。正如邁克爾·莫拉萊斯(Michael Morales)準確指出的:「古人將宇宙視爲宏大的聖殿,而聖殿則是微縮的宇宙。」

我們千萬不要錯過這個要點:神創造世界,原是要它成爲聖所,天地共融爲一,但這個藍圖卻未能實現。這就像建造了一座夢寐以求的房子卻從未入住;神渴望與人及萬物同住的心意,並沒能按《創世記》所預示的方式實現。因著罪惡與悖逆,天地之間出現了巨大的鴻溝。然而神卻應許,在歷史的終局,祂必將彌合這道鴻溝(參賽 40:1-5,65:17,66:22)。

基督與新宇宙的開始

約翰福音著重論述了基督與聖殿及新創造的關係。如《約翰福音》1:14 記載,耶穌「道成了肉身,住在[原文:支搭帳幕]我們中間」。這裡的「住」字(skēnoō)應譯爲「支搭會幕」,呼應《出埃及記》25:8-9、33:7 及 40:34-35 關於會幕(skēnē)的記載。這預示著神如今藉著基督臨在於受造界。昔日以色列會幕至聖所與所羅門聖殿中的神臨在,如今在基督身上得到應驗。天堂已然降臨人間。

耶穌在《約翰福音》1:51 對拿但業說:「你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」耶穌在這裡援引《創世記》28:10-19 雅各天梯的故事,宣告自己就是連通天地的門戶。基督已開始彌合天地之鴻溝。

在後文 14:2,耶穌安慰門徒說:「在我父的家裡有許多住處......我去原是爲你們預備地方。」雖然容易將此理解爲泛指天堂,但更準確的解釋是指末後聖殿中蒙贖子民的聚集(參出 15:17;賽 2:2)。史蒂夫·布萊恩(Steve Bryan)的詮釋很有說服力:「耶穌這番話......重點不在於將門徒從地上接到天上,而是要消除天地間的阻隔......耶穌既取代了地上神的居所,又前往父那裡預備天上的聖所,使之成爲子民的居處。」

綜合《約翰福音》的啓示:耶穌死而復活,進入天國,開始建造新的宇宙性聖殿。這座新的宇宙性聖殿始於耶穌的生平(尤其是祂的復活),並延伸至所有信靠祂的人。《約翰福音》著重強調了新創造與耶穌的離去。馬太、馬可和路加側重描述耶穌作爲人子升到父神寶座上統管萬有,而約翰則著重展現基督在創造宇宙聖所中的當下與未來的角色。基督應許要「再來」並「」祂的門徒,使他們「也在」祂永世的居所裡(14:3)。

永恆的盼望

聖經關於永生的啓示意義深遠。在永恆中,我們不是飄浮在雲端,而是要享受更美的福分:在新天新地中,沐浴在神的榮光裡,與祂面對面相見。

與其說「永遠住在天堂」,更符合聖經的表述應該是「永遠活在新天新地」。每當我與孩子們談及死亡與永生時,發現「新天新地」這個具體概念最能讓他們理解——既延續今生,又超越今生。

此刻,父親的靈魂暫居天家;等到基督再來、歷史終結之時,他必復活得著新造的身體,完全活出神創造的本意。屆時,我們將與眾聖徒一同承受新天新地。父親與我必能重逢——一起運動、談笑、建造……雖然我十分想念他,但我已開始期待那永恆的團聚。


譯:MV;校:JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站:Why We Won』t Spend Eternity in Heaven.

Benjamin L. Gladd(本傑明·L. 格拉德)博士畢業於惠頓大學。現任福音聯盟卡森神學復興中心(The Carson Center for Theological Renewal)執行主任。此前 12 年,他曾在密西西比州傑克遜市的改革宗神學院(Reformed Theological Seminary)擔任新約教授。他著述頗豐,包括《從亞當、以色列到教會》(From Adam and Israel to the Church)《福音書手冊》(Handbook on the Gospels)以及與G.K.畢爾合著的《重述的故事》(The Story Retold)。他還主編聖經神學基礎研究系列(Essential Studies in Biblical Theology),並與卡森(Don Carson)共同主編聖經神學新研究叢書(New Studies in Biblical Theology)。本傑明與妻子妮基(Nikki)育有兩子。
標籤
死亡
天堂
卡森中心