我是誰？我曾默默無聞，現在我名氣如日中天。我的追隨者遍佈世界各地。我因醫治盲人和聾啞人而聞名天下。儘管我做了很多好事，但我還是被公開釘死在十字架上。
我不知道你想的是誰，但我說的是油管網紅野獸先生，或者用《危險邊緣》（Jeopardy! 美國電視智力競賽節目——譯註）的話來說，「誰是野獸先生？」野獸先生是一位全球最知名的油管網紅，擁有 2 億多訂閱者。他的頻道以拍攝豪爽的慷慨行爲而聞名，比如給女服務員 1 萬美元的小費，買一棟房子然後以 1 美元的價格賣給路人甲，或者舉辦一場比賽，讓 50 個人把手放在一輛蘭博基尼跑車上，最後放手的人可以保留這輛車。
隨著野獸先生在油管上的風生水起，爭議也接踵而至，他最近的三個視頻引起了批評：讓瞎子看見、叫聾子聽見和從石頭中取水。在你把這些行爲與聖經上的神蹟聯繫起來之前， 讓我告訴你，野獸先生實現這些目標並非通過什麼超自然手段，他所做的是爲 1,000 例白內障手術，1,000 個助聽器，以及在非洲建造 100 口水井這些項目買單。大家對這些慈善行爲有什麼爭議呢？許多人批評野獸先生，並不是說他做的事情不好，而是說他拍攝這些善舉，讓自己名聲大噪，是一種剝削他人的手段。在提高自己知名度的同時，提高大家對慈善的認識，這種做法可取嗎？
這場網絡爭議範圍不是很廣，看起來似乎無關緊要，但它說明油管的文化影響力越來越大，基督徒需要三思。對於許多 25 歲以下的基督徒來說，油管就是電視。他們從那裡獲取娛樂、新聞及體育賽事訊息。這意味著，像野獸先生這樣的油管網紅所具有的文化影響力不亞於過去最紅的電視明星和節目。[1] TikTok（抖音海外版）可能會讓人一直刷上好幾個小時，Instagram 和 WhatsApp 會讓人們進行互動（我母親通過臉書讓她的朋友們知道自己的最新情況，出於對年長讀者的尊重，我還是在這裡提一下）。但是，與這些社交媒體相比，油管覆蓋面更廣。因此，遵循基督徒解讀流行文化到解讀至死的偉大傳統，我向大家介紹一下我作爲一個基督徒對野獸先生的看法。
野獸先生頻道的創作者是吉米·唐納森（ Jimmy Donaldson）。他的視頻很有創意，超級搞笑，趣味十足。不過，最令人欽佩的是他送禮物時流露出的真實喜悅。在採訪中，唐納森說他不給自己買豪車、豪宅這些奢侈物品，這樣他就可以把所有的收入都用在送出更多的禮物，製作更多的視頻。然而，我們必須區分吉米·唐納森本人和他所扮演的角色「野獸先生」。我們都有過這樣的經歷，我們在社交媒體上給公眾看到的那一面只是自己真實生活的一個影子而已， 真實的我是什麼樣子， 只有和我最親近的人才知道。因此，我的反思不是針對吉米·唐納森這個人，而是指屏幕上的野獸先生。
野獸先生的善舉有很多值得大加稱讚的地方。爲成千上萬的人提供新鮮飲用水、爲白內障手術買單、用慈善活動改變他人的生活，只有那種特別的「老頑固」才會對如此善舉百般挑剔。野獸先生還通過非營利性的「野獸慈善」（Beast Philanthropy）頻道爲醫療保健和基本需求（如食物和住所）籌集了數百萬美元。當其他網紅靠惡作劇或者化妝教程建立自己的品牌時，野獸先生卻以服務人而不是羞辱人的內容脫穎而出。我很慶幸基督徒並不是唯一的一群做好事的人。
不過，野獸先生並非只是送出禮物，自己一無所得。名氣和聲譽本身就是一種貨幣。他付出的是金錢，得到的是名聲，他的行爲並非完全無私。此外，他的禮物還隱含著一個交易：要想獲得野獸先生的禮物，必須先交出自己的隱私，供人拍攝、剪輯，讓全世界都看到。
不過，對許多批評者來說，首要問題不是野獸先生的這些行爲是否是善舉，而是他是否應該將這些行爲廣而告之。耶穌告誡我們，基督徒行善的動機不應該是爲了獲得他人的讚美（太 6:1-4）:
你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒爲善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。
耶穌告訴基督徒不要大肆宣揚自己的善行。因爲這種基督徒獨有的慷慨之舉是將榮耀歸於上帝，而不是我們自己。基督徒刻意對自己的善舉保持低調，所以當別人大聲宣傳自己的善行時，我們理所當然會覺得不舒服。
然而，野獸先生的這每一個視頻都是慈善行爲本身的一個重要組成部分，它提高了人們對慈善事業的認識，爲慈善機構募集了資金，還賺取了廣告收入。這些因素讓批評野獸先生變得有點複雜。野獸先生支持孤兒院的視頻與基督教慈善機構分享其工作影響的故事有本質區別嗎？基督教宣教士通過發送附有新歸信者照片的新聞簡報來獲得更多的資金支持，這與野獸先生的行爲有什麼不同呢？
在這一點上，基督徒最好效仿使徒保羅，他充分利用當時的社交媒體（即寫信）來募集善款和支持（林後 8:1-7），但刻意避免讓自己受益（林前 9:13-18）。當保羅需要個人資金支持時，他強調他的目標從來不是饋送本身，而是饋送帶來越來越多的福音果子（腓 4:10-17）。
然而，野獸先生的大部分視頻並不是在爲醫療費買單，或爲無家可歸者提供食物。他的主頻道內容主要是向陌生人贈送奢侈的物品，以及類似以贏取鉅額獎金爲目標的遊戲節目。如果你和我一樣，看這類視頻時你就會想：「如果我能在現場贏得滿滿一箱現金，我的生活就會更好。如果我能贏那輛特斯拉，我就不用再開我那輛八座、足球媽媽標配版的起亞老爺汽車。」我們若是把自己想像成野獸先生奢侈贈品的接受者，就不太可能會想把贈品再送出去，而是留給自己。
野獸先生大送豪禮給我帶來的最大問題不在於禮物本身，而在於讓我心生不滿。就像讀到彩票中獎者的新聞報導一樣，看到野獸先生的大手筆，助長了我的貪慾。神告訴我們，財富是陷阱，然而，我罪惡的心更喜歡夢想贏得野獸先生的挑戰，而不是思考神的警示。因爲「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前 6:10）
即使我們不貪圖財富，又有多少基督徒在觀看野獸先生的節目時，會渴望他擁有的這樣一個巨大的平台，希望自己也能成爲以有趣和慷慨著稱的油管網紅？儘管這意味著爲眾人的讚美而表演，儘管這明顯違背了耶穌的教導。
我的子女都還不到十歲，作爲家長，我選擇不讓他們看怪獸先生。世面上已經有足夠多的娛樂節目可以引發我們對基督徒價值觀的討論，不用再給自己找事做。不管怎麼說，若是要激發他們的創造力，我會讓他們看看油管視頻教程，比如學習《如何畫畫》，或者讓大家歡樂一下，讓他們看看我笨手笨腳跟學網上教查爾斯頓舞的視頻，除此之外，孩子是不能上油管的。當一家人聚在一起看油管輕鬆一下時，我更喜歡選擇那些適合全家觀看的基督徒製作的內容，但又不是那種說教的頻道，比如《完美傢伙》（Dude Perfect）和澳大利亞版的同類頻道《多荒唐》（How Ridiculous）。網上有比野獸先生更好的選擇。
對於青少年和有洞察力的成年人，我的提醒是：小心你內心的野獸。看野獸先生的視頻時，我們很可能會產生這樣那樣的不滿情緒。我們最終會發現，貪婪的心永遠不會滿足。這就是「更多一點「的問題——你會一直想要更多。我們生活在一個消費主義社會，毫無疑問，野獸先生之所以受歡迎，部分原因是他找到了一群渴望成爲富人或名人的觀眾。我們選擇的娛樂節目並不是中立的，尤其是現在，這些娛樂節目都是通過算法設計出來的，而算法的目的是提供越來越多我們邪惡內心所渴望的東西。
從某種意義上來說，你看什麼樣的東西，你就成了什麼樣的人。 [2] 野獸先生的視頻可能會讓我們變得更像《馬可福音》第 10 章中那個來找耶穌的年輕財主。在這個故事裡，耶穌看出財主的財富是他的神。耶穌想讓年輕人抵制財富的誘惑，就對他說：「去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 可是年輕人聽不進他的話，「他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因爲他的產業很多。」（可 10:21-22）我們應該注意這個故事給我們的警告，如果金錢已經統治了人，耶穌就無法在人生命中掌權做王。所以看野獸先生的問題是，它會讓我學會慷慨地贈送禮物，還是讓我學會自私地渴求更多禮物？
一些基督徒觀眾視野獸先生的內容是對貪婪的試探，因此避而遠之，但另一些觀眾則認爲他是慷慨奉獻的典範，對他大加讚美。看到別人體驗到給予的快樂，會激勵我們也這樣做（林後 9:1-2）。許多耶穌的追隨者都可以從野獸先生身上學到一些東西：利用我們所擁有的東西，不僅要給予最起碼的奉獻，還要慷慨解囊。儘管油管上有更多有益健康的娛樂節目，但真正能讓人振奮、相對乾淨、賞心悅目、製作精良的內容卻十分匱乏。
無論你看不看野獸先生，大多數有時間也有技術條件觀看野獸先生的基督徒，按照世界標準來看， 已經很富有了。而對於如何使用金錢，如何成爲真正的富人，神給了我們更深刻的啓示（提前 6:17-19）：
囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人， 爲自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
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[1] 我們學校的一位家長爲三年級學生組織了一次年刊活動，在「你長大後想做什麼？」這個問題上，排名第一的答案是「開油管頻道（YouTuber）」。
[2] 而對於現在的年輕人來說，「目前你與最多時間相處的 5 個人的平均值代表了現階段的你。」如今更合適的表述可能是 「目前你與最多時間相處的 5 個油管頻道的平均值代表了現階段的你。」
譯：變奏曲；校：JFX。原文刊載於福音聯盟澳大利亞英文網站：The MrBeast Within.
