許多教會都致力於設立多位長老共同帶領。也就是說，一間地方教會不應當只有一個牧師帶領，而應由一個團隊共同帶領。長老們作爲一個團隊，他們共同監督和牧養一間地方教會。有趣的是，許多致力於這一原則的教會在實踐上卻往往是一個講道者、多個長老。這是健康的嗎？它符合聖經嗎？「多位」的原則是否也應適用於講道者？

很多人認爲，提摩太前書5:17區分了「治理」或帶領的長老與他們當中特別有教導和講道恩賜的長老。保羅說：「那善於管理教會的長老，當以爲配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」在後續經文中，他又說到「牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴」，以及「工人得工價是應當的」等關於經濟上供應教會工人的原則。事實上，這種供應常常被視爲「加倍」的——既有尊重，也有工資，這就是「加倍敬奉」。[1]

基於這種理解，教會就設立了這樣一種模式，即地方教會有多個長老，其中一個長老得到教會聘用、從教會領薪，把講道和教導作爲他的全職工作。但這是保羅所設想的嗎？看起來很明顯，「加倍敬奉」指的是那些「善於管理」的長老，雖然它也適用於那些講道的長老。他並沒有提到有一位特別從事講道和教導的長老，而是「那些」勞苦傳道教導的。經文的這些細節表明，不是所有的長老都專職講道與教導，但也表明多個長老中可能有多位從事講道和教導的人。

在有多位受薪牧師的大型教會裡，這就很自然了。但是大多數教會規模較小，只有一位受薪牧師。他要在大多數主日講道，有幾個主日可以休假，也許偶爾會與其他牧師或客座講員交換講台。但基本上，這個牧師要講超過80%的道。

雖然這種模式很好地滿足了許多教會的需要，對許多傳道人來說也是可持續的，但值得一問的是，這真的是最好的模式嗎？對傳道人和教會來說，這是最健康的嗎？或者說，在相信多位長老共同帶領的同時，是否還應該實踐多位長老共同講道？

多位講道者有諸多好處

我想說的是，對大多數教會來說，多位講道者是最健康的模式。雖然不一定能實現，但出於一些原因，它是一個健康的目標：

• 它有助於避免教會過度依賴一個人的風險。一個有多位長老的教會不應當只爲一個人提供講台。由於講道事工在教會生活中的重要性，人們的注意力很容易轉移到講道的長老身上。
• 通過一個以上的人聆聽神的道是有好處的。每個講道者都會帶來自己的見解，以自己的風格講道，並以不同的方式與不同的人建立關係。
• 它使用併發展了許多人的恩賜。即使在一個相當小的教會裡，牧師也不可能是唯一具有公開教導恩賜的人。
• 對講道者來說，至少偶爾坐在講台底下聽神的話語、接受別人的餵養，這是健康的。我們相信這對教會中的其他人很重要，對牧師也很重要。
• 當牧師不必準備新的講章時，他可以花更多時間爲正在進行的話語事工深挖自己的井，爲即將到來的系列講道進行預先準備，或花時間操練其他領域的事工。
• 講道者能夠彼此分擔重擔。他們可以在更大的壓力、疲憊或更艱難的生活季節時，互相幫助承擔重擔。
• 可以藉此訓練一群講道者，爲你所在城市或地區的其他教會提供幫助——這些教會可能沒有講道者。
• 與教會中其他人分擔講道，可能會減少會眾對牧師一個人的關注，並可能減少壓力和獨自完成任務的感覺。
• 我還看到，在教會有一段時間沒有牧師的情況下，有多個弟兄可以講道是一種祝福。教會並沒有突然陷入困境，而是已經有了一批眾所周知、受人喜愛的講道者，他們可以介入，至少可以補充講台的缺乏。

這是更健康的。但這是可實現的嗎？即便一間小教會，也有可能擁有幾位講道者嗎？

培養多名講道者

在一個較小的教會中，很可能只有一位全職牧師。但是，如果他的任務之一不僅是講道，而且是裝備其他人講道（作爲以弗所書4:11-12和提摩太後書2:2的一個果子），那麼隨著時間推移，可以培養出一批講道者。

爲了達到這個目的，許多教會，有時會共同合作建立一個講道小組，幾個人聚在一起研究聖經文本，學習如何組織講章，發展合理的應用，並彼此交流。他們可能會先準備簡短的呈現，並在牧師的指導下進行展示、評估和相互學習。[2]隨著時間的推移，一些人會顯示出準備較長講章的能力，然後最終在教會中講道。

以這種方式受訓的人通常也會通過這種方式得到屬靈上的成長。他們可能會加深對聖經的了解，以及對教會和福音的關注，也會被迫跪下來禱告。這將增加他們對講道、聖經、良好溝通以及餵養羊群的理解。這可能會提高長老們對牧師講道的評估能力，也會增加他們對牧師的同理心——因爲他們會親自發現講道有多難。

有些人可能每年只講一次或兩次，而其他人可能有時間和能力更頻繁地講道，甚至可能自己講一個簡短的系列。在一個非常小的教會裡，你不必是一個了不起的講員，就可以站在幾個人面前，從神的話語中得出一個對會眾有幫助的信息。當教會規模稍大時，需要更多得到很好訓練的恩賜來向更多的人講話，但可使用的人手也更多。

一旦有幾個人開始在教會講道，就可以鼓勵其他人也考慮學習講道。講道不會被看作是一個人的舞台，而是神可能賜給多個人的恩賜之一，以促進教會這一身體的建造。那些表現出明顯恩賜的人應當得到鼓勵考慮進一步發展，或許接受正式的神學培訓，以便作爲牧師或福音工人投身於全職工作。偶爾講一次道是一回事，年復一年地周而復始地講道是另一回事。要做好這一點，進行深入的神學培訓是很有價值的。但可能正是這種偶爾的講道導致了神學研究和終生講道。

當然，在邀請人們講道時應該非常小心。這是一個很大的責任，對教會的福祉有很大的影響。那些爲這項工作接受培訓的人需要有扎實的教義根基，善於教導，並在日常生活中敬虔。但這些都是成爲長老的資格，所以興起更多的長老，也許還有一些有志於成爲長老的人，並且測試、發展並定期操練他們的講道恩賜，這並不離譜。

因此，對於一個教會來說，不僅要培養多個長老，還要培養多個講道者，這似乎是符合聖經的、健康的、明智的。

[1] 在改革宗和長老會中，對於長老和牧師的關係，以及「牧師」是否是一個獨立的職分，有不同的看法。

[2] 這種培訓小組也能極大地幫助互補主義教會的姊妹們得到裝別，向其他姊妹或兒童傳道。

譯：DeepL；校：JFX。原文刊載於福音聯盟澳大利亞網站：A Plurality of Preachers.