本文摘自：Reading the Word of God in the Presence of God: A Handbook for Biblical Interpretation

1.聖經是上帝自己說的話。

這意味著，聖經說的，就是上帝說的。

2.上帝以祂的聖言統管全世界，祂的聖言指明並掌管萬事（來1:3）。

聖經表明，上帝透過說話來統管世界，但是我們沒有聽見祂說話，只看到祂說話的果效（例如：詩30:6、9；147:15-18）。相比之下，聖經是上帝說的話，是上帝用來對我們人類說話的具體方式。上帝一切的言說，無論是直接統管全世界，還是直接對我們人類說話，都具有神聖的特質。具體而言，它顯明上帝在權柄、掌管、同在中的主權。

3.上帝透過聖約對我們說話（創9:9，15:18，17:7；出19:5等等）。

「聖約」（Covenant）是兩個團體之間，一個莊嚴的、在法律上具有約束力的協議。在舊約聖經裡，上帝與人立的約，與古代近東的宗主條約（Suzerainty Treaties）有一些類似之處。這些條約有五個元素，也或明或暗地出現在舊約聖經當中、上帝與人所立的聖約裡：宗主身份的確認（出20:2）；歷史序言（出20:2）；聖約的規定（Stipulations；出20:3-17）；聖約的獎懲（Sanctions；即：祝福與咒詛）（出20:7；另參見12節）；立約的記錄和傳遞（出31:18；申31）。

上帝的身份宣告出祂超然的權柄，而聖約的規定，作爲聖約子民生活的標準，暗示祂對子民的權柄。歷史序言說明祂在過去的歷史裡如何施作祂的掌管。祝福與咒詛表明祂在未來要如何施行祂的掌管。祂的身份也宣告祂的同在，而聖約的記錄和傳遞則暗示祂會持續不斷與祂的子民同在。

4.整本聖經都是上帝聖約的言語（Covenantal Word）。

換言之，聖約的觀念提供我們看待聖經的一種視角。新約聖經宣告出有關基督的死、復活、升天的福音。使徒保羅把他完整的職事形容爲是「新約」的職事（提後3:6）。因此，從一個寬泛的角度來說，保羅所有的著作都是聖約的言語。耶穌在最後晚餐裡開啓了「新約」（路22:20；林前11:25）。其他使徒和新約聖經作者的作用，是把新約的話語傳給我們。

當聖經用「新」這個字眼來描述新約時，就明顯地假定有一個舊約。新約應驗了亞伯拉罕之約（加3:7-14）和大衛之約（徒2:30-36），但是當新約聖經暗示一個「舊」約時（來8:8-13），基本上是想到了摩西之約。摩西之約也包含了（在申命記31章）保存正典聖約文件的明確教導，和有關未來先知的明確命令（申18:18-22）。整本舊約聖經是把上帝授權的附加文件，加在原始的摩西文庫上，因此與摩西所開啓的聖約結構是完全吻合的。舊約聖經整體具有聖約的特性。

因此，新約聖經和舊約聖經從一個廣泛的意義來說，可以被視爲聖約文件。的確，它們傳統的名字是新「約」與舊「約」，「約」（Testaments）這個字就象徵它們的聖約特性（在後來的神學用法裡，Testament和Covenant是相近的同義詞，按照來9:15-16來說）。

5.聖經是一本單一完整的書，上帝是其作者。

聖經當然有眾多的人間作者。但是它來自上帝是其作者所獨具的統一性，暗示我們必須將它視爲完整統一的信息，並且應當用每一卷書卷的每一段經文幫助我們理解其他經文。因爲上帝忠於祂自己的屬性，祂就不會背乎自己。因此我們對聖經每一段經文的解釋必須和聖經其餘的部分一致。

6.聖經是以上帝爲中心的。

聖經不僅僅是以上帝爲其作者，它也以一種根本的方式論到上帝，以上帝爲它的主要對象。即使在沒有直接提到上帝的歷史段落裡，也是如此，這是因爲這段經文所講述的歷史是由上帝所掌管的。

7.聖經是以基督爲中心的。

上帝藉著聖約與我們同在，而聖約的中心就是基督，祂是神人之間唯一的中保（提前2:5）。基督是成了肉身降臨的耶和華僕人，祂基本上被視爲和以賽亞書42章6節和49章8節所說的是同一位僕人。在路加福音24章裡，耶穌教導使徒們，舊約聖經所說的一切都和祂和祂的工作有關（路24:25-27，44-49）。

要明白舊約聖經如何論及基督會考驗我們的能力，但是有鑑於耶穌的教導，這是無法逃避的。好在我們有新約聖經的幫助。它不僅包含了幫助我們明白整本舊約聖經的許多教訓，而且從舊約聖經而來的眾多引文，也說明了耶穌在路加福音第24章的聲稱。

8.聖經是以救贖歷史爲導向的。

上帝使聖經的每一卷書卷在一兩個世紀的時間裡完成。上帝后來說的話乃是建立在先前說的話的基礎之上的。上帝的救贖之工發生在歷史當中。基督信仰不僅僅是一種宗教哲學，一套關於上帝和世界的一般性真理；其核心是福音，即基督已經降臨，在地上生活過，而且死了，且從死裡復活的好消息，祂如今且長遠活著，爲我們代求。上帝已經藉著基督的位格，以及在時空中的行動，作成了我們的救恩。這個關於祂所成就的一切的信息，如今要廣傳到萬國萬邦（太28:18-20；徒1:8）。

9.歷史是以耶穌第一次和第二次降臨爲核心的。

上帝的救贖工作，在基督在地上的工作裡達到了高峰，尤其是在祂被釘十字架、死、復活、升天上。基督如今坐在父神的右邊掌權作王（弗1:20-21）。我們盼望當基督再臨時，救贖在未來會得到終末成全。

10.上帝的救贖之工交織著說話和行事。

說話：上帝說：「要有光」。

行事：就有了光。

說話：上帝看光是好的「相當於用話語來評估祂的作爲」（創1:3-4）

說話：「我們要照著我們的形像……造人……」

行事：上帝就照著自己的形像造人…….

說話：上帝對他們說，「要生養眾多……」（創1:26-28）

同樣，耶穌說的話解釋了祂的行事，反之亦然：

我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。

——約10:37-38

在使徒行傳裡，神蹟和教會的增長幫助不信的人明白使徒講道的涵義，反之亦然：

腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因爲有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。

——徒8:5-7

譯：駱鴻銘；校：改革宗出版社。原文刊載於十字路出版社網站：10 Things to Remember When Reading the Bible