對於基督徒來說，無論是盛宴還是禁食，都是敬拜的一種方式。那麼，我們該如何理解「盛宴」呢？

我們先給它一個粗略的定義：「盛宴，是對豐盛的享受。」舊約中設立了許多節期，從《利未記》第 23 章開始就有所記載。但問題在於，並不是舊約中的每一場盛宴都象徵著物質上的豐富。所以或許更恰當的定義是：「盛宴，是群體共同分享一頓慶祝的餐食，重點在於紀念並感恩神某次憐憫的作爲。」一頓極其簡單的「無酵餅節慶餐」，和我們今天心中所想的那種「感恩節大餐」，顯然完全不同。

因此，爲了讓我們的期望更貼近聖經的教導，以下是關於「盛宴神學」的四個要素。

一、盛宴可能是有益的，也可能是有害的（箴 17:1）

「僅僅飲食豐盛，並不能帶來一個幸福的家庭或喜樂的群體——其中還必須有更深的東西。」

1. 時機可能不對。當你本該工作時卻選擇宴樂，是錯誤的（參《傳道書》10:16–17）。
2. 季節可能不合宜。哀悼的季節比宴樂的季節更能給人帶來屬靈的教導（參《傳道書》7:2）。
3. 人心可能偏離正道。當人們用宴飲掩蓋犯罪與無愛的生活時，神憎惡這樣的宴樂（參《阿摩司書》5:21–24）。

二、若操練得當，盛宴是我們內心敬拜的迴響（提前 6:17）

我們所享受的一切，都是神豐豐富富地賜給我們的（提前 6:17）。「神所造的美善之物——其視覺、聲音、氣味、味道和觸感，並非主要爲了考驗我們是否會將它們當作神明，陷入偶像崇拜；相反，它們主要是爲了使我們的心因滿有喜樂和感謝而歸向神。」

我們藉著神的道和人的祈求來領受這些恩賜，使它們成爲聖潔（提前 4:4–5）。

「因此，聖潔與不聖潔的盛宴之間，區別並不在於餐桌上的食物，而在於我們的心思與意念。我們的心靈是否透過神的話語，領悟到這些事物所承載的以神爲中心的意義？當我們在享用這些食物時品嚐到更多神的恩惠時，是否發出了感恩的喜樂禱告？」

三、盛宴預表了我們將來的「屬靈筵席」（賽 25:6；太 22:2–10；路 22:29–30；啓 19:9）

四、盛宴隱喻了我們永恆的喜樂（詩 36:7–8）

這豐盛和喜樂，「今生我們可以部分地經歷到，末後的日子將完美地成全——那時，神自己將成爲我們的筵席。」

這四個要素能幫助我們在「禁食與盛宴之間，自我捨棄的喜樂與豐盛的喜樂之間，做出智慧的選擇——以此顯明，基督在我們生命中有著至高無上的寶貴地位。[1]

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[1] 改編自發表於2021 年 10 月 4 日的「派博牧師答疑」第1687問：「Ingredients for a Theology of Feasting.」

譯：CP/SG；校：JFX。原文刊載於《派博牧師答疑》（Ask Pastor John）一書英文版 256-257 頁：「Ingredients for a theology of feasting.」