不管是大企業，還是小公司，通常都會制定使命宣言或願景聲明，它們的核心作用是爲決策指明方向。許多教會也效法這一做法，並將這些重要宣言根植於聖經真理——其中，《馬太福音》28:18-20 記載的大使命尤爲關鍵。
這段氣勢恢宏的經文，堪稱《馬太福音》最震撼人心的結尾。它的重要地位促使我們思考：這與舊約有何關聯？細細品讀就會發現，大使命的本質，其實是在建造一座讚美的聖殿。
「應驗」是貫穿《馬太福音》的核心神學詞彙。馬太不斷引用舊約，並強調這些經文對理解耶穌事工的重要性。因此我們可以預期，像「大使命」這樣充滿神學分量的重要宣告，必然也暗含著舊約的呼應。
耶穌說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒......我就常與你們同在，直到世界的末了」（太 28:18-20），這顯然呼應了《歷代志下》36:23 的建造殿宇的諭旨：
波斯王居魯士如此說：耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷爲他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。
仔細對比這兩段經文，我們能發現馬太刻意設計的精妙對應。在《馬太福音》28 章和《歷代志下》36 章中，都記載了從天而降的權柄——耶穌獲得統管天地的權柄，波斯王居魯士則得到天下萬國。這兩處經文都強調：這個神聖託付必須傳遍萬民，都伴隨著「去」的使命呼召，也都應許了神的同在。
馬太的寫作手法可謂匠心獨運。他開篇就用「家譜的書」這個說法（希臘文Biblos geneseōs），刻意呼應《創世記》2:4 和 5:1 在希臘文譯本中的相同表述。正如在《馬太福音》1:1 引用舊約開篇的《創世記》十分恰當，在 28:20 提到「末了」也同樣貼切。根據《馬太福音》23:35 的線索，當時的猶太傳統確實把《歷代志》視爲正典的最後一卷。因此，馬太以《創世記》開篇，以《歷代志》收尾，這種首尾呼應的結構具有深刻的神學意義。
這段對《歷代志下》36 章的呼應，將門訓的工作比作建造聖殿。實際上，《馬太福音》早已埋下這個伏筆——耶穌多次譴責希律王所建的聖殿因腐敗的統治而失去功用，稱其爲「賊窩」（太 21:13；引自《耶利米書》7:11），並宣告這殿終將成爲「荒場」（太 23:38）。
這種認爲彌賽亞將要建造聖殿的觀念，與 16:18 中「主耶穌要將教會建造在這磐石上」的意象完美契合。根據大衛之約的應許，大衛的後裔要建造新聖殿（撒下 7:13；代上 17:12），這一主題在《撒迦利亞書》4:7-9，6:12-13 等經文中反覆出現。甚至《以賽亞書》45:1 稱居魯士爲神的「受膏者」，也可能暗指彌賽亞作爲聖殿建造者的形像。
耶穌在《馬太福音》21:42 引用《詩篇》118:22-23 時，同樣隱含著「新聖殿」的意象——祂告訴法利賽人，被匠人棄絕的石頭，將要成爲新聖殿的房角石。新約其他作者也表達了類似觀點。彼得沿用耶穌引用的《詩篇》118 篇，明確指出：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成爲靈宮」（彼前 2:5）。
保羅則直接宣告：
因爲我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋......我立好了根基，有別人在上面建造......豈不知你們是神的殿（林前 3:9-10、16）
你們被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己爲房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成爲主的聖殿。（弗 2:19-21）
明白了這個背景，我們就能看清：大使命的本質是關乎敬拜。正如《詩篇》宣告萬國都當敬拜耶和華（YHWH），因爲祂是普世的主宰（參詩 96）；如今統管天地萬有的耶穌，同樣配得萬民的敬拜。
教會的使命包含這幾個方面：傳揚福音使人歸正；奉父、子、聖靈的名施洗（太 28:19）以及教導基督的一切吩咐（28:20）。
這些事工如同建造聖殿，而推動教會決策與事奉的根本動力，正是對主耶穌基督的頌讚、尊崇與榮耀的渴慕。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Is Temple-Building in Your Mission Statement?
