2023 年 11 月 7 日週二晚上，俄亥俄州以壓倒性的票數將墮胎權寫入了州憲法，這對反墮胎運動來說又是一次打擊。
這是七次此類公投中的第七次勝利，包括在許多保守派傾向的州。在弗吉尼亞州，州長格倫·揚金（Glenn Youngkin）承諾簽署一項限制 15 周內胎兒墮胎的法案，但反墮胎的共和黨人不僅未能扭轉參議院的投票，還失去了眾議院的支持，這主要是由於民主黨人一直在傳播支持墮胎的信息。在肯塔基州，丹尼爾·卡梅倫（Daniel Cameron）輸給了現任州長安迪·貝希爾（Andy Beshear），後者攻擊卡梅倫反墮胎的立場。
這些結果無法粉飾。看來，在「羅伊訴韋德」案判例推翻一年後，反墮胎事業仍處於守勢。可以說，我們並沒有準備好像反對羅伊案那樣爲反墮胎辯護。至少有 14 個州完全禁止墮胎。在兩個州，六週後的墮胎是非法的，而在另外兩個州，只要有心跳，墮胎就是非法的。有強有力的證據表明，這些法律發揮了作用。一項研究表明，在多布斯案（Dobbs）判決後兩個月內，墮胎數量減少了 5,000 例，而在禁止墮胎的州，墮胎數量減少了 95%。
這些數據都令人鼓舞，但最近的選舉失利表明我們還有很多工作要做。反墮胎活動家們半個世紀以來的努力促成了多布斯案的裁決，我們必須在未來 50 年做出同樣的承諾，建設反墮胎、保護生命的文化。建設保護生命的文化可能是什麼樣的呢？以下是從事反墮胎事業的人們需要考慮的幾件事。
福音派人士經常會受到試探，對墮胎的嚴重性輕描淡寫，但我們絕不能動搖。我們常常在對他人說話時千叮嚀萬囑咐，卻會因爲害怕自己不受歡迎而猶豫不決。我們可以既有禮貌又有勇氣（彼前 3:15-16）。從《創世記》到《啓示錄》，聖經一直都在告訴我們，生命最初階段就承載了神的形像。未出生的嬰孩是具有完全人格的人類（詩 139:13-14；耶 1:5）。反墮胎是一個正義問題，這是我們這個時代的人權問題，這是一項正義的工作。
僅僅自己知道正確是不夠的。我們還必須創造性地說服公眾保護未出生嬰兒的道德重要性。我們這些長期從事反墮胎運動的人不能假定公眾理解反對墮胎的論點，我們不能假定我們的鄰居看到了未出生嬰兒的人性，並認識到法律保護的必要性。
我們不僅要說服左傾的鄰居，也要說服右傾的鄰居。許多人投票支持反墮胎的候選人，但在選票上支持墮胎的立法成爲單一議題時，他們也會投支持墮胎的票。全民公決的結果似乎證實了「大離教」（The Great Dechurching）的結論，該研究發現了一大批沒有參加教會的保守派選民。一些共和黨人認爲反墮胎積極分子是選舉的累贅，甚至將選舉失利歸咎於我們支持生命權的信念。
此外，我們不能將我們正義的事業與品行不端的人聯繫在一起。這種妥協既會在選舉中損害我們的事業，也會損害我們喚醒美國良知的目標。相反，反墮胎運動必須積極主動地招募和培訓優秀的候選人，這些候選人堅信人類生命的神聖不可侵犯，並以其個人的正直和品格體現了這一道德觀。
作爲門訓的當務之急，教會必須有意識地、創造性地教導關於人類生命神聖不可侵犯的知識。我們必須問：教會成員是否經常聆聽聖經中關於神的形像（imago Dei）、人的尊嚴和未出生嬰兒價值的教導？福音派教會的信徒不應該在這個問題上感到困惑。他們不應該根據牧師怎麼想的來做判斷，他們應該有能力參與這個重要的正義問題。
墮胎是一場性革命的悲劇性後果，這場革命將性與婚姻盟約和家庭生活的美好果實割裂開來。我們的文化亟需教會成爲一種反文化，邀請人們進入耶穌所提供的、使人靈魂興盛的生活方式。
塑造我們國家道德想像力需要我們抵制家庭原子化和表現型個人主義，向我們的文化表明，追求這些危險的道路只會產生孤獨和絕望。這意味著我們要頌揚這樣一個現實，即上帝對我們的性生活的旨意遠超過我們的快樂。這將意味著幫助公民接受這樣的真理：當孩子們在家中既有父親又有母親時，男女之間的終身盟約婚姻有助於社會的繁榮。
我們應該幫助美國人看到子宮裡還有另一個人，而不僅僅是一團細胞，從而喚醒他們的良知，看到他們不願看到的東西。
尋求墮胎的婦女通常不會獨自做出這個決定。她可能會受到來自社會的壓力，這個社會無法想像她作爲母親的未來，而只把她未出生的孩子視爲障礙。如果她找到一個重視她體內的生命、看到她的價值並願意提供幫助的基督教團體，她往往會選擇留下孩子，並在這個團體中撫養她的孩子。
這項工作還需要針對年輕的親生父親開展，他們中的許多人與自己的父親幾乎沒有聯繫。墮胎剝奪了男人的責任，使他們遠離真正的男子氣概。這些迷失的男孩需要健康、正直的男人在他們的生活中爲他們指明做父親的樂趣和責任。他們需要能鼓勵他們摒棄第一亞當的被動和放棄，轉而追求那位第二亞當正直順從的男子氣概、以此爲榜樣。
1973 年「羅伊訴韋德」案判決後，當最初幾位勇敢的靈魂開始爲撤銷這一令人痛心的判決而努力時，他們看到了社會中其他人無法看到的未來：羅伊案的終結。很少有政治觀察家預料到，49 年後，這一決定會轟然倒塌。事實的確如此，因爲忠心的領袖們（通常是女性）拒絕放棄。她們拒絕接受未出生的嬰兒注定要早早進入墳墓的事實。他們拒絕被媒體的反對、文化的蔑視和資源的匱乏所嚇倒。她們拒絕讓巨大的不公阻止她們爲那些無法爲自己發聲的人發聲。
我們需要對未來 50 年有類似的願景。我們應該設想有一天，墮胎不僅在全國範圍內是非法的，而且是不受歡迎的。放眼長遠有助於我們取得重要的戰略性進展。它提醒我們，每一場正義運動都是一場持久的運動。威伯福斯畢生致力於結束奴隸貿易。羅莎·帕克斯（Rosa Parks）明白，爭取民權的鬥爭將超越她抵制乘坐種族隔離公共汽車的行動。反墮胎也不例外。它將一步一步地前進，逐步取得勝利。
支持保護生命的人們可能會對最近的選舉結果感到失望，但我們不應該就此消沉。我們應該明白，雖然我們提出了法律和道德上的論據，但最終爲生命而戰是一場屬靈之戰。奪走無辜的生命是那位仇敵所爲，聖經說他「有死亡的權柄」（來 2:14）。但基督已經擊敗了這最後的敵人（林前 15:54）。我們可以在聖靈的大能中喜樂地爲支持生命而戰，因爲我們知道終有一天，戰勝死亡的那一位會回來，使萬物煥然一新。
譯：DeepL；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：After 'Roe': The Pro-Life Movement's Next 50 Years.
