身爲改革宗陣營的一員，我和其他同工一樣，對傳講成功神學的牧者常常直言不諱地提出批評。但你知道，當我與五旬節派的朋友們交流，與他們探討那困擾著我們這片大陸的成功神學時，我聽到了怎樣的回應嗎？我屢次聽到同一種回答，讓我震驚不已。他們說，至少那些傳成功神學的人活出了他們所講的，但許多改革宗牧者卻沒有。事實上，改革宗牧者常常在無意間傳揚成功神學，而其他宗派的牧者卻明白自己在做什麼，並且言行一致。
雖然我本能地想立刻爲自己、爲我們辯護，但我還是努力去深入了解查考這個問題。他們究竟在指什麼呢？我請他們解釋一下，這些朋友告訴我：無論我們批評、譴責成功神學的聲音多麼響亮，我們卻用自己的生活方式在傳講它。我很難輕易否定他們的說法，因爲近年來，許多改革宗傳道人的生活方式也確實讓我感到不安。我的五旬節派朋友們說的不無道理。
我不確定該如何稱呼這種現象：是虛僞，還是對現實某種根本性的認知失敗？無論如何，這都令人不寒而慄，且相當令人不安。它向每一位傳道人提出了一個至關重要的問題：我的生活是否與我傳講的道理一致？如果應用在成功神學這個議題上，這個問題就是：我是否一邊反對成功神學，一邊卻通過我的生活方式和我所追求的安逸，實際上是在傳揚著它呢？
改革宗圈子裡的人，需要活出自己的信仰。因爲，如果行動真的勝於雄辯，我們的生命很可能恰恰就是在傳揚我們所反對的那種福音。而這正是許多五旬節教會的傳道人對改革宗基督徒得出的結論。
通過聖經我們看到，神呼召我們擁有一個整全的生命，既關注靈魂，也關注肉體。我最近查考聖經時，並未發現有任何經文明確譴責獲取財富或渴望健康。可是，當這些追求成了我們信仰的根基；當我們用這些祝福取代了福音本身，我們就走偏了。而且，我們既可能在講台上犯這個錯，也可能在生活方式中犯這個錯。
我們必須清楚，神確實在整個聖經中說過祂會賜福祂的子民。祂說，人若聽從祂，就必蒙福（申 28:1-2，30:9-10，6:25；賽 48:18，1:19；徒 5:32；羅 2:13；撒上 15:22；約 9:31）。只不過，這些經文並不是在講健康財富神學，不是在講成功神學。它只是說明神恩慈良善，樂意賜福給祂的百姓。同時，神也呼召祂的子民願意爲信仰付出代價，過犧牲捨己的生活。祂勸勉人要持守忠心。而忠心的表現，是願意捨棄、並願意在患難和苦難中忍耐。
當我們把信心當作保險，用來避免損失、疾病、貧窮時，我們就混淆了信仰的真諦。把信仰當作保險是成功神學，它宣稱：信徒只會蒙福，不會受苦，也不會受試煉。而這套信息之所以如此吸引人，是因爲我們的心極其詭詐、極其軟弱（耶 17:9）。這樣的心，會讓我們耳朵發癢，去尋找另一種「福音」，讓我們現在就活出最好的人生（提後 4:3），也會讓我們說一套，做一套。
如果我們誠實一點，會發現：講成功神學的傳道人，其實有某種意義上的「誠信」。也就是說，他們努力活出自己所傳講的。他們的福音以物質方面的祝福爲核心，所以他們的目標就是去追求那些祝福。反過來，改革宗傳統裡的許多傳道人雖然大聲反對成功神學，寫文章、出書批判它；但是，我們是否恰恰在這一方面不夠誠實呢？我們是不是講台上反對這些物質方面的祝福，生活中卻努力地追求富足？
我們的偶像，不僅體現在我們所講的內容裡，也體現在我們所擁有、所追求的事物上。因此，改革宗群體必須重新檢視、重新思考自己的生活方式。也許正是我們沒有這樣做，才導致我們在抵制成功神學時影響微弱。因爲人們看著我們的生活方式，就很難聽進我們的教導。
我們必須忠實地傳講那些鼓勵信徒勤勞致富、善管身體的經文，勸勉他們將屬靈生命與日常生活融爲一體。同時，我們也要不斷提醒他們：「你要記念耶和華你的神，因爲得貨財的力量是他給你的，爲要堅定他向你列祖起誓所立的約」（申 8:18）。歸根結底，我們的健康不在自己手中，謀事之力也非出於自己，「各樣美善的恩賜和全備的賞賜都是從上頭來的」（雅 1:17）。
我們的講道不應執著於物質祝福與財富，同樣，我們的生活也不該如此。讓我們踐行所傳的道。如果我們在講台上譴責成功神學，就不要在其他地方追求它。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於非洲福音聯盟英文網站：How Reformed Pastors Preach the Prosperity Gospel.
